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Louis andre dorion aristote les refutations sophistiques introduction traduction et commentaire paris vrin 1995 x 476 p

Document généré le mars Philosophiques Louis-André Dorion Aristote Les réfutations sophistiques introduction traduction et commentaire Paris Vrin x p Rachel Barney Volume numéro printemps URI https id erudit org iderudit ar DOI https doi org ar Aller au sommaire du numéro Éditeur s Société de philosophie du Québec ISSN - imprimé - numérique Découvrir la revue Citer cet article Barney R Louis-André Dorion Aristote Les réfutations sophistiques introduction traduction et commentaire Paris Vrin x p Philosophiques ?? https doi org ar Tous droits réservés ? Société de philosophie du Québec Ce document est protégé par la loi sur le droit d ? auteur L ? utilisation des services d ? Érudit y compris la reproduction est assujettie à sa politique d ? utilisation que vous pouvez consulter en ligne https apropos erudit org fr usagers politique-dutilisation Cet article est di ?usé et préservé par Érudit Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l ? Université de Montréal l ? Université Laval et l ? Université du Québec à Montréal Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche https www erudit org fr CPHILOSOPHIQUES VOL XXV N PRINTEMPS P - ÉTUDE CRITIQUE L o u i s - A n d r é D o r i o n Aristote Les réfutations sophistiques introduction traduction et commentaire Paris Vrin x p PAR RACHEL BARNEY Dans le domaine des études aristotéliciennes les recherches sur les Sophistici Elenchi SE ont depuis longtemps pris un certain retard Comme son titre l'indique Aristote traite dans cette ?uvre aride et relativement courte des stratégies sophistiques ou éristiques de la réfutation Les commentateurs scolastiques considéraient les SE comme l'étude canonique de l'Antiquité sur le raisonnement fallacieux et en ?rent le fondement d'une vaste littérature médiévale sur les sophismes Mais à une époque plus récente l'intérêt accordé aux SE s'est presque entièrement évanoui non seulement dans la communauté philosophique en général mais même chez les savants de la philosophie ancienne Ce désintérêt s'explique sans doute par la distance qui nous sépare de son propos les éléments des raisonnements faux et malveillants sont peut-être éternels mais l'éristique telle que la conna? t Aristote est un art perdu et les SE ne portent pas sur autre chose Néanmoins quiconque s'intéresse à la pensée d'Aristote ou à la philosophie en général a de bonnes raisons de s'intéresser aux SE Cette ?uvre nous apprend des choses importantes sur les opinions d'Aristote au sujet du langage du raisonnement et de la méthode philosophique Et même si cette information est souvent indirecte et di ?cile à dégager elle peut nous en dire beaucoup sur le climat et les pratiques intellectuels du temps d'Aristote Depuis quelques années nous assistons à un important regain d'intérêt pour un certain nombre de sujets connexes tels que la conception aristotélicienne de la dialectique la pensée des anciens sophistes ou l' ?uvre logique d'obscures écoles anciennes comme celle des Mégariques En somme il est grand temps que les SE soient l'objet de recherches