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Michel lagarde abd al qadir al jaza x27 iri

Studia Islamica nouvelle édition new series pp - ? Abd al- Q? dir al-Jaz? ? ir? et sa vision akbarienne du monde À l ? occasion de la célébration du second centenaire de la naissance de ? Abd al-Q? dir al-Jaz? ? ir? - nous voudrions présenter la vision du monde dont il a hérité en grande partie de son ma? tre Mu y? al-D? n Ibn ? Arab? - Il l ? expose en long et en large dans la Halte de son ?uvre mystique Kit? b al-Maw? qif Nous nous proposons d ? abord d ? esquisser à grands traits les lignes ma? tresses de cette vision après quoi nous essayerons de montrer les éléments principaux du dossier de sa ?liation au cours de l ? histoire des idées et en ?n nous voudrions rendre compte de la légitimation de cette vision en nous inspirant de la pensée de l ? auteur et de celle de son ma? tre Le monde entre la création et le retour La Halte qui constitue à elle seule un immense traité n ? a pas été rédigée d ? un seul jet si nous nous en tenons au témoignage Nous nous servirons de la seconde édition revue et corrigée de D? r al- YaqaÛa al- ? arabiyya t II Damas pp - la première ayant paru au Caire en Nous avons recouru au fac-similé du manuscrit de la Bibliothèque d ? Alger aimablement prêté par Michel Chodkiewicz pour éclaircir de nombreux passages douteux que cette édition comporte toujours Cette Halte a été traduite par nos soins dans ? Abd al- Q? dir al-Djaz? ? ir? Le Livre des Haltes t II Brill Leiden Boston K? ln pp - Michel Lagarde de l ? auteur ? lorsque j ? eus commencé cette Halte et que j ? en eus écrit une partie me parvint l ? ordre divin de m ? arrêter ? Alors je m ? arrêtai le temps d ? environ deux ans jusqu ? à ce que vienne la permission divine de compléter cette Halte ? II Comme le suggère la citation coranique évoquée à cette occasion l ? auteur semble avoir éprouvé le besoin de compléter ses connaissances jugées insu ?santes pour rédiger un texte ardu qui s ? étale sur trente quatre chapitres L ? introduction et les trois premiers chapitres sont d ? une grande importance et nous y reviendrons dans le dernier point L ? introduction pose le monde comme une immense parabole ou un symbole mith? l grandiose tout à fait nécessaire à la connaissance de la Réalité le premier chapitre situe l ? homme au centre de la correspondance mus? w? t nisba muq? bala istin? d entre le créé et le Créateur tout en prenant les précautions requises par la transcendance de ce dernier Le deuxième énonce trente trois catégories de ces correspondances et à la ?n de ce chapitre et tout au long du troisième l ? auteur utilise les exemples du