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Petite histoire de la raison 1

Histoire de la Raison François Grémy Corte C ? pas du tout classique ? Sémantique ?? Aristote Boèce Moyen Age Thomas d ? Aquin Averroes nominalisme Les Lumières et Kant Nietzsche et le nihilisme Le monde post moderne Tocqueville C Delsol Habermas Ratzinger Conclusion CLa raison est un outil mental ? Littré faculté par laquelle l ? homme conna? t juge et se conduit ? St Augustin Soyez béni Seigneur d ? avoir mis la raison au service de notre intelligence ? Discours ? argumenté ? logique Aristote CContenu connaissance r spéculative science philosophie action raison pratique ? Englobante Domaine non limité a priori o? la raison peut découvrir ses propres limites ? Singulière Domaine Limité CEn grec le logos très polysémique ? Chez les anciens grecs logos s ? oppose à Mythos ? Ce dernier est le langage ordinaire contes histoires Homère ? Le logos est un langage sérieux docte argumenté ? Platon achève cette dérive élitiste en éliminant les sophistes discours sans raison ? et en annexant le mot au langage de la philosophie Gorgias Théétète ? Il s ? agit de Savoir et de Vérité que Socrate cherche de toute son ? me ? CLogos ? Passage de la puissance du discours ? à la rectitude de l ? énoncé ? ? Aristote l ? homme est un animal doté de raison ?Il nous donne les règles pour ne pas penser faux et éviter les erreurs ? Caractère utilitaire de la raison CUn philosophe moderne ? André Glucksmann le logos philosophique est la faculté d ? énoncer quelque chose sur quelque chose ? Mais c ? est un dire au sens fort capable de questionner la véracité de ce dont il parle Il dit de qui est en tant qu ? il est et ce qui n ? est pas en tant qu ? il n ? est pas ? C ? est un logos apophantique ? Parole constative en quête de vérité ? Peu de chance de le trouver parmi les nihilistes ou les relativistes CAutres sens du mot Logos ? ce mot a aussi été utilisé pour désigner ?? Un principe universel d ? existence et de pensée une vision du monde Héraclite et six siècles plus tard les sto? ciens ?? Une personne semi divine chez les juifs Alexandrins hellénistiques IIIe siècle av JC IIe siècle ap JC Bible des Septante Philon d ? Alexandrie -- tente une synthèse du platonisme du sto? cisme et des croyances juda? ques Il mentionne un Semi dieu Logos proche et auxiliaire de Dieu évoquant la Sagesse de la bible des septante CAutre sens du mot Logos ? Une personne divine le Logos de Dieu Chez les Chrétiens du nord de l ? Empire à la ?n du premier siècle l ? ensemble du nouveau testament était disponible en Grec et l ? Evangile de Jean commence ainsi ?? Au Commencement était le Logos et le Logos était auprès de Dieu et le Logos était Dieu ? Et