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Phlou 0035 3841 1996 num 94 2 6995 t1 0354 0000 2

Revue Philosophique de Louvain Alain de Libera Thomas d'Aquin contre Averroès L'unité de l'intellect contre les averro? stes suivi des Textes contre Averroès antérieurs à Texte latin traduction introduction bibliographie chronologie notes et index Hervé Pasqua Citer ce document Cite this document Pasqua Hervé Alain de Libera Thomas d'Aquin contre Averroès L'unité de l'intellect contre les averro? stes suivi des Textes contre Averroès antérieurs à Texte latin traduction introduction bibliographie chronologie notes et index In Revue Philosophique de Louvain Quatrième série tome n pp - https www persee fr doc phlou - num t Fichier pdf généré le C Comptes rendus la crise aboutit dé ?nitivement au tournant cognitiviste et linguistique La théorie occamiste en e ?et dé ?nit l'universel comme un concept qui n'a qu'une existence subjective Intention singulière de l'? me et signe de plusieurs choses Occam parvient à faire de l'universel un singulier Cette opération seul Duns Scot l'avait approchée en posant qu'une seule perception sensible su ?sait pour que l'intellect puisse formuler les concepts universels correspondants Occam lui donne un sens di ?érent le concept comme signe est également dé ?ni comme similitudo En tant que tel il peut représenter tous les individus qui sont maximalement semblables ? L'ontologie occamiste n'admettant que des êtres individuels l'universel ne pouvait être que singulier Ontologie parce que comme fait observer ?nement A de Libéra la subjectivité dont parle Occam n'est pas la subjectivité de la psychologie moderne mais celle du sujet aristotélicien subjectivité de la sub- stance singulière porteuse d'accidents Dès lors c'est un problème d'ontologie qui se posera à la postérité occamiste Ce problème formulé diversement est celui incontournable de l'un et du multiple Parce que comme l'a montré Platon dans le Parménide une multiplicité pure est inconcevable sans une unité qui la rassemble a ?rmer qu'il n'y a que des êtres individuels ne peut se soutenir que si l'on trouve quelque chose de commun à ces êtres di ?érents et divers La solution la plus subtile à ce problème consiste à dire dans le lignage de Duns Scot que ce qui rend tous ces êtres semblables c'est leur di ?érence Encore faut-il pour cela expliquer ce qui est à l'origine de ce di ?érer universel Heidegger a répondu nous le savons en disant qu'il y a trouvé l'Oubli Aussi est-ce dans le prolongement de ce dernier que l'auteur écrit au terme de cette histoire de la Querelle des universaux de Platon à la ?n du Moyen Age Prise à son crépuscule médiéval la querelle des universaux nous appara? t pour ce qu'elle aura été ?? un chapitre assez long d'une histoire interminable celle de l' antiplatonisme mais une histoire portée par une histoire plus longue et plus souterraine encore celle largement à écrire de l'identité et de la di ?érence ? Hervé Pasqua Alain de Libéra Thomas d'Aquin contre Averroès L'unité de l'intellect contre les averro? stes suivi des Textes contre Averroès antérieurs à Texte latin traduction introduction bibliographie chronologie notes et index GF-Flammarion Un vol x