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Ruyer lanimal lhomme lafonctionssymbolique 1

CRAYMOND RUYER L ? animal l ? homme la fonction symbolique GALLIMARD CTous droits de traduction de reproduction et d ? adaptation réservés pour tous les pays y compris V J l? S S ? Éditions Gallimard CINTRODUCTION Pour essayer d ? expliquer la présence de l ? homme dans l ? univers les philosophies et les religions tournent tou jours dans le même cercle Le nombre des points de vue possibles est fort restreint Tellement restreint qu ? en sim pli ?ant à peine on peut dire qu ? ils se réduisent ?nalement à deux que l ? on peut caractériser comme explication mythologique ? et explication magique ? ou encore comme explication par préexistence ? et explication par émergence ? Ces deux types d ? explications ?? ou de pseudo- explications ?? sont indé ?niment transposés dis simulés et souvent combinés en dosages divers Mais on les retrouve toujours même dans l ? interprétation des théo ries scientiques les plus récentes EXPLICATION MYTHOLOGIQUE ET EXPLICATION MAGIQUE Mythologie et magie en elles-mêmes sont choses di ? ciles à dé ?nir Les ethnologues y arrivent mal Le mythe para? t être essentiellement un précédent ? une histoire sacrée du temps primordial Le procédé magique implique une e ?cacité en court-circuit conforme à une recette don née et créant un précédent pour le phénomène à obtenir un précédent qui doit contraindre la nature en l ? amenant à imiter C L ? animal l'homme la jonction symbolique Mythologie et magie ne sont pas en elles-mêmes de l ? ordre de l ? explication La magie est une technique de puissance Le mythe comme précédent sacré est moins une explication que la dramatisation d ? un caractère expressif saisi dans les choses représenté dans une his toire sacrée ou joué dans un rite Le mythe de la créa tion du monde dans son aspect religieux fonde ? le monde dans une profondeur première ? que le mythe si l ? on veut ainsi parler exprime comme inexprimable C ? est précisément pourquoi utilisées secondairement comme explication mythologie et magie ne sont que de pseudo-explications Le mythe primitif loin d ? être anthro pomorphique exprime le tout autre ? Mais il devient anthropomorphique dès qu ? il est utilisé pour la spécu lation LE MÉGANTHEOPE Les explications traditionnelles de l ? homme dans la mesure o? elles utilisent la mythologie consistent à expli quer l ? homme par un Homme primordial par un Homme grand comme le monde L ? Homo rationalis YHomo faber est l ? ?uvre d ? un Méganlhrope intelligent d ? un grand Artisan Prajapati est un homme Ce monde au com mencement n ? était que l ? Atman sous forme humaine ? Ahura Mazda est un homme Marduk et même Tiamat le monstre sont des hommes Et même le Ciel est un homme ou le Regard d ? un homme tandis que la Terre est femme Ou encore dans les mythes d ? origine se pro jettent