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Savoir feminin et sectes pythagoriciennes

CLIO Histoire femmes et sociétés Numéro Femmes et Religions Montserrat JUFRESA Savoir féminin et sectes pythagoriciennes Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur Les ?uvres ?gurant sur ce site peuvent être consultées et reproduites sur un support papier ou numérique sous réserve qu'elles soient strictement réservées à un usage soit personnel soit scienti ?que ou pédagogique excluant toute exploitation commerciale La reproduction devra obligatoirement mentionner l'éditeur le nom de la revue l'auteur et la référence du document Toute autre reproduction est interdite sauf accord préalable de l'éditeur en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France Revues org est un portail de revues en sciences humaines et sociales développé par le Cléo Centre pour l'édition électronique ouverte CNRS EHESS UP UAPV Référence électronique Montserrat JUFRESA Savoir féminin et sectes pythagoriciennes ? CLIO Histoire femmes et sociétés En ligne mis en ligne le janvier URL http clio revues org index html DOI en cours d'attribution Éditeur Presses universitaires du Mirail http clio revues org http www revues org Document accessible en ligne sur http clio revues org index html Document généré automatiquement le février La pagination ne correspond pas à la pagination de l'édition papier CSavoir féminin et sectes pythagoriciennes Montserrat JUFRESA Savoir féminin et sectes pythagoriciennes En feuilletant une histoire de la philosophie nous avons peu de chances de tomber sur un nom de femme Nous en avons moins encore s ? il s ? agit de la partie consacrée à la philosophie grecque si importante soit-elle Pourquoi La production philosophique et littéraire du monde antique parvenue jusqu ? à nos jours est restreinte Les activités des femmes font partie d ? une histoire parallèle et cachée qui en grande partie se déroule sans a eurer dans le courant du savoir o ?ciel En ?n dans la société grecque l ? accès de la femme au savoir en général et au savoir philosophique en particulier rencontre des barrières culturelles sociales et institutionnelles Pour tenter de comprendre pourquoi il en est ainsi quelques remarques préliminaires nous paraissent nécessaires Elles nous permettront par la suite de mieux mesurer les apports des femmes philosophes pythagoriciennes Nous expliquerons tout d ? abord ce que les Grecs entendaient par sophía le savoir la connaissance Une croyance communément admise a ?rmait à l ? instar des mythes d ? abord puis des philosophes et des historiens que l ? humanité était périodiquement soumise à des cataclysmes qui entra? naient sa destruction presque totale mais laissaient survivre quelques rescapés dans une situation de pénurie extrême ce qui obligeait ceux-ci à réinventer la civilisation Dans ces circonstances tous ceux qui surent fournir gr? ce à leur intelligence des réponses ou des outils pour subvenir aux besoins les plus évidents furent nommés sages Les individus qui par la suite surent améliorer les conditions de la vie et la rendre plus belle furent aussi appelés sages Ce nom fut ensuite attribué à