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Sobre l x27 autre cap suivi de la democratie ajournee

Compte rendu Ouvrage recensé DERRIDA Jacques L ? autre cap suivi de La démocratie ajournée par Lionel Ponton Laval théologique et philosophique vol n p - Pour citer ce compte rendu utiliser l'adresse suivante URI http id erudit org iderudit ar DOI ar Note les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les di ?érents domaines du savoir Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur L'utilisation des services d'Érudit y compris la reproduction est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http www erudit org apropos utilisation html Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal l'Université Laval et l'Université du Québec à Montréal Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche Érudit o ?re des services d'édition numérique de documents scienti ?ques depuis Pour communiquer avec les responsables d'Érudit erudit umontreal ca Document téléchargé le February CCOMPTES RENDUS liberté p Évidemment il souligne que l' éthique de Heidegger ? doit être critiquée Mais ici le problème se situe à un autre niveau Il est bien connu que Heidegger n'appréciait pas que Être et temps soit interprété dans un sens éthique il le répète à deux reprises au moins dans l'ouvrage même Si l'on ne peut plus éprouver de sympathie pour Heidegger il faut pourtant reconna? tre l'originalité et la profondeur de sa pensée L'auteur sait que l'éthique devient une question dans la mesure o? se pose un souci de l'autre Mais ce qui prime chez Heidegger c'est le souci de soi et cela non parce que Heidegger ne s'y entendait pas en éthique mais parce que ce n'était pas d'éthique dont il voulait parler Si l'on veut faire une lecture éthique de Être et temps il sera de toute façon di ?cile de concilier le projet ontologiquement éthique de Heidegger et le projet métaphysiquement éthique de Kant Le mot éthique ? deviendrait radicalement équivoque En terminant nous soulignerons deux aspects du cheminement philosophique de l'auteur qui sont particulièrement signi ?catifs pour comprendre la tendance générale de l'ouvrage L'un des grands mérites de cette introduction est de consacrer une section à la Méthodologie de la première Critique L'auteur en avait souligné l'importance dans son livre Kant et le problème de la philosophie l'a priori La thèse principale de ce livre était de considérer le Canon de la raison pure comme conclusion de l' ?uvre ma? tresse de Kant Cette remarque permet de mieux comprendre les propos de l'auteur concernant le cheminement kantien vers une métaphysique de la liberté ce qui du reste n'est pas si évident puisque Kant n'a jamais cessé de travailler sur une Métaphysique de la nature ? Dans son interprétation cependant l'auteur ne cesse de creuser le fossé entre la philosophie théorique et la philosophie pratique en accentuant le rôle de l'éthique Il s'agit là bien sûr d'un aspect fondamental pour la compréhension de la philosophie de Kant Pourtant le philosophe de Kônigsberg parle de la détermination des conditions