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Sri aurobindo synthese des yogas karma yoga

Le yogA des ?uvres dIvInes KARMA YOGA Les quatre aides C ? est par l ? action combinée de quatre grands auxiliaires que la siddhi du yoga ?? la perfection qui vient de la pratique du yoga ?? peut être le plus aisément atteinte En premier lieu la connaissance des vérités des principes des pouvoirs et des procédés sh? stras qui gouvernent la réalisation Ensuite un travail patient et persévérant suivant les lignes tracées par la connaissance c ? est la force de l ? e ?ort personnel uts? ha Troisièmement pour que notre connaissance et notre e ?ort puissent s ? élever jusqu ? au domaine de l ? expérience spirituelle il faut qu ? interviennent la suggestion directe l ? exemple et l ? in uence de l ? Instructeur guru En ?n le temps k? la nous apporte son aide car pour toute chose il est un cycle d ? action et une période dans le mouvement divin CLe Sh? stra suprême du yoga intégral est le Véda éternel caché dans le c ?ur de tout être vivant et pensant Le lotus de la connais- sance et de la perfection éternelles est un bouton fermé et replié en nous Il s ? ouvre rapidement ou graduellement pétale après pétale par des réalisations successives dès que l ? intelligence de l ? homme se tourne vers l ? Éternel et que son c ?ur n ? étant plus comprimé et con ?né par l ? attachement aux apparences ?nies s ? éprend à quelque degré que ce soit de l ? In ?ni Toute vie toute pensée toute énergie issue de nos facultés toute expérience passive ou active deviennent dès lors autant de chocs qui brisent les téguments de l ? ? me et suppriment les obstacles à son inévitable e orescence Celui qui choisit l ? In ?ni a été choisi par l ? In ?ni Il a eu un premier contact avec le divin sans lequel il n ? est pas d ? éveil pas d ? ouver- ture de l ? esprit mais une fois reçu l ? accomplissement est certain soit par une conquête rapide au cours d ? une seule vie humaine soit par une poursuite patiente à travers les nombreux stades du cycle de l ? existence dans l ? univers manifesté Rien ne peut être appris à l ? intelligence qui ne soit déjà secrè - tement connu en puissance dans l ? ? me qui s ? épanouit De même toute la perfection dont l ? homme extérieur est capable n ? est que la réalisation de l ? éternelle perfection de l ? Esprit qui est en lui Nous connaissons le Divin et devenons le Divin parce que nous sommes déjà Cela dans notre nature intime Tout enseignement est une révélation tout devenir un dévoilement La découverte de soi est le secret la connaissance de soi et une conscience toujours plus large sont le moyen et le procédé L