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Bouddhisme les yogas sutras de patanjali

Les Yoga Soutras de Rishi Pata? jali Une sélection Les yoga soutras du sage Pata? jali constituent le texte de base de la tradition du yoga Le yoga n ? est pas une religion mais un mode d ? emploi pratique pour aider à l ? étude de sa propre religion La pratique du yoga a pour but d ? amener une véritable connaissance de soi Cette connaissance véritable met ?n à la sou ?rance dont la cause est l ? ignorance de notre véritable identité Ces soutras sont d ? une formulation extrêmement concise Ils parlent d ? une réalité au-delà de tout concept dont on peut parler mais que l ? on ne peut pas transmettre Leur étude n ? a pas vraiment de sens elle n ? est pas accompagnée d ? une pratique solide sous la guidance d ? un être réalisé ayant l ? expérience de ce dont il est question Seule l ? expérience consciente peut nous amener la connaissance libératoire dont il est question ici I- Aw yage anuzasnm atha yog ?nu? ?sanam atha - désormais yoga - l ? Unique le yoga anu? ?sanam - enseignement exposé Désormais commence la révélation du yoga Métaphysiquement cela signi ?e qu'une phase de la vie est terminée et qu'une nouvelle phase commence la voie du yoga qui mène vers la libération de la sou ?rance humaine qui a sa racine dans l ? ignorance I- yaegií? v i? inraxe yoga? citta-v tti nirodha? citta - le mental v tti - vague enroulement tendance nirodha? - scellé cessation Le yoga est la cessation de la fragmentation mentale Le mental de par sa propension à s ? identi ?er à tout ce qui est perçu fait écran à la vision du Sans Forme Lorsque le mental et toutes ses tendances sont sous contrôle alors on voit l ? Unique et on vit consciemment l ? union ou yoga Nous sommes tous nés avec cette unité mais peu d'entre nous en ont conscience Ressentir consciemment cette unité est le but du yoga I- tda Ôò u Svêpe vSwanm tad ? dra? ? u? svar ?pe'vasth ?nam tad ? - alors dra? ? u? - celui qui voit la conscience svar ?pa - propre forme avasth ? - état La conscience est alors établie dans sa nature véritable CI- v i? saêPym trÇ v ttis ?r ?pyam itaratra v tti - tendances modi ?cation s ?r ?pyam - identi ?é à itaratra - autrement ailleurs Sinon elle s ? identi ?e à ses formes Soit la conscience est établie dans sa vraie nature identi ?ée à elle-même sans dualité soit elle s ? identi ?e aux formes qui sont sa manifestation Elle reste la même de toute éternité mais la distinction entre ces deux états est le c ?ur de cet exposé sur le yoga dont le but est d ? inviter à retourner vers notre nature véritable II- tp SvaXyaye? rài xanain i ?yayage tapa? sv ?dhy ?ya