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Camus rejet de dieu Albert Camus Du rejet de Dieu à l'a ?rmation de l'homme CO mon ? me n ? aspire pas à la vie immortelle mais épuise le champ du possible Pindare e Pythique Les philosophies de l ? existence ont pris conscience que l ? homme occidental a

Albert Camus Du rejet de Dieu à l'a ?rmation de l'homme CO mon ? me n ? aspire pas à la vie immortelle mais épuise le champ du possible Pindare e Pythique Les philosophies de l ? existence ont pris conscience que l ? homme occidental a perdu un certain sens de l ? absolu fondateur de culture et de science Les évidences du passé la nature Dieu la raison sont devenues non évidentes pour nous d ? o? l ? apparition d ? un malaise profond de l ? homme contemporain qui ne trouve plus de sens à sa sou ?rance Celui-ci se demande alors s ? il est né pour autre chose que pour mourir Selon le philosophe de l ? existence le monde est devenu insensé et étranger nous n ? en voyons plus la nécessité et l ? homme ne se sent plus appelé Il ne sait pas à quoi il répond il existe de manière contingente D ? après Jean Wahl nous nous éprouvons nous-mêmes comme étant là dans le monde délaissés sans secours et sans recours nous sommes jetés dans ce monde sans que nous en percevions la raison C ? est ici une des a ?rmations fondamentales de la philosophie de l ? existence nous sommes sans que nous trouvions de raison à notre existence L ? existence de cet être jeté dans le monde qu ? est l ? homme est en même temps essentiellement ?nie limitée par la mort ? Partant de la constatation analogue d ? une absence de signi ?cation évidente et immédiate de l ? homme et de son rapport au monde Camus va s ? opposer aux philosophes de l ? existence et en particulier à Kierkegaard En e ?et Camus leur adresse le reproche suivant Pour m ? en tenir aux philosophies existentielles je vois que toutes sans exception me proposent l ? évasion Par un raisonnement singulier partis de l ? absurde sur les décombres de la raison dans un univers fermé et limité à l ? humain ils divinisent ce qui les écrase et trouvent une raison d ? espérer dans ce qui les démunit Cet espoir forcé est chez tous d ? essence religieuse ? Si Camus partage le point de départ de Kierkegaard à savoir la découverte de l ? absurde au sein d ? un monde ?ni et limité il n ? accepte pas la conclusion de ce dernier qui trouve un réconfort et une solution dans l ? espoir en Dieu Prenant le contre-pied de cette position Camus va préconiser les vertus de la révolte et la ?délité à l ? absurde L ? enjeu est donc de taille puisqu ? il s ? agit dans l ? optique de Camus soit de vivre dans l ? espérance de Dieu en fonction de l ? avenir et de mépriser le présent et les valeurs humaines soit au contraire de vivre dans le présent et de mettre au centre les valeurs