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Agamben le grand recit du politique homo sacer 3

Le grand récit du biopolitique Maxime ROVÈRE Dans le troisième tome de Homo sacer le philosophe italien Giorgio Agamben poursuit ses recherches sur la biopolitique en montrant en quel sens le pouvoir repose sur un vide comblé par la gloire Recensé Giorgio Agamben Le Règne et la Gloire Pour une généalogie théologique de l ? économie et du gouvernement Homo Sacer II traduit de l ? italien par Jo? l Gayraud et Martin Rue ? éditions du Seuil p Avec Le Règne et la Gloire Agamben ne livre pas seulement la suite des recherches entreprises avec les tomes déjà rangés sous le titre d ? Homo Sacer il o ?re également un nouveau développement à la méthode d ? archéologie héritée de Foucault dont il a fait la théorie dans Signatura rerum Sur la méthode Vrin Cette nouvelle publication engage donc un double enjeu d ? une part il s ? agit de prolonger une interrogation concernant l ? exercice du pouvoir et sa structuration dans la société occidentale d ? autre part cette enquête applique une méthode qu ? elle contribue à approfondir C ? est sous cet angle double à la fois politique et méthodologique que nous nous proposons de lire la manière dont le philosophe italien remonte le ?l des concepts sur lesquels s ? est construite la machine gouvernementale du monde chrétien Dans son premier tome Agamben avait mis en valeur la vie nue ? comme une production originelle placée au centre de l ? orbe politique la vie nue ? la zôe biologique c ? est ce que les Grecs concevaient comme le simple fait de vivre ? et qui était commun à Ctous les êtres vivants animaux hommes ou Dieux son autre la vie quali ?ée ? le bios politique désignait la forme ou la façon de vivre propre à un individu ou à un groupe ? Or selon Agamben l ? objet de la biopolitique est non pas tant l ? existence politique du citoyen que cette vie nue ? celle d ? un homo sacer ? mis au ban par le pouvoir par l ? expulsion l ? enfermement ou la mort Le pouvoir occidental dé ?nit ainsi sa souveraineté par l ? exclusion systématique de cette vie à la manière dont le mouvement d ? une roue se soutient de l ? immobilité du moyeu Homo Sacer I Le pouvoir souverain et la vie nue Seuil Dans le second tome Agamben a montré de façon analogue que l ? état d ? exception constitue un espace vide du droit devenu progressivement essentiel à l ? ordre juridique par là celui-ci s ? est assuré d ? une force-de-loi elle-même antérieure à la loi une continuité est alors tracée entre les régimes totalitaires du XXe siècle et nos démocraties Homo sacer II État d ? exception Seuil Ainsi on pourrait dé ?nir la pensée politique d ? Agamben comme un e ?ort pour comprendre la production d ? un vide diversement dé