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Commentaire de la politique d x27 aristote 1

Commentaire de saint Thomas d'Aquin Docteur des docteur de l'Eglise Du traité de la politique d'Aristote Prologue et leçon Traduction par Guy Delaporte Édition numérique http thomas-d-aquin com PRO ?ME AU COMMENTAIRE DE LA POLITIQUE première leçon du commentaire de la politique PRO ?ME AU COMMENTAIRE DE LA POLITIQUE Aristote enseigne au deuxième livre de sa physique que l'art se modèle sur la nature Les opérations et les e ?ets ont entre eux des relations identiques toutes proportions gardées à celles de leurs principes respectifs Or l'intelligence humaine auteur des artefacts a une certaine ?liation avec l'intelligence divine source des ?uvres naturelles en raison de leur ressemblance Par conséquent les procédés arti ?ciels ne peuvent qu'imiter les opérations naturelles De fait lorsqu'un ma? tre exerce son art l ? apprenti qui veut s'y initier doit porter son attention sur cette pratique a ?n d' ?uvrer de la même façon Voilà pourquoi l'homme dont l'intelligence reçoit sa lumière de l'intelligence divine doit conformer ses actes à l'observation des ?uvres de la nature a ?n de faire de même D'o? cette phrase du philosophe pour faire ?uvre naturelle l ? art procéderait comme la nature et inversement la nature produirait des ?uvres arti ?cielles comme le ferait l'art lui-même Mais la nature ne porte jamais un artefact à son achèvement Elle se borne à en préparer certains principes et à en illustrer la méthode Parallèlement l ? artiste peut observer les ?uvres de la nature et s'en inspirer pour la sienne propre il ne peut cependant réaliser entièrement une ?uvre naturelle Il est donc clair que la raison humaine ne peut que conna? tre ce qui est naturel alors qu'elle conna? t et produit ce qui est arti ?ciel Les sciences naturelles seront par conséquent spéculatives et les sciences portant sur les réalisations humaines seront pratiques et se conformeront à la nature Or une opération naturelle va du simple au complexe De la sorte les êtres qui par processus naturel sont plus complexes achèvent englobent et ?nalisent les autres C'est le cas de n'importe quelle entité face à ses parties La raison pratique passe elle aussi du simple au complexe et de l'imparfait au parfait Et elle n'a pas seulement la disposition de ce qui est utile à l'homme mais des hommes eux-mêmes dont le gouvernement est rationnel Dans ces deux domaines elle va du simple au complexe A partir de planches elle construit un navire à partir de poutres et de pierres elle b? tit une maison ou bien avec une pluralité d ? hommes elle réalise une communauté Mais parmi les divers ordres et classes qui constituent des communautés la dernière est la société civile organisée pour su ?re par elle-même à la vie humaine De même que l'utilitaire est ordonné à l'homme comme à une ?n plus importante que ce dont il est ?n ainsi cette totalité constituée par la cité est la plus importante des collectivités concevables et réalisables par la raison CRetenons quatre thèmes de ce qui