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Chodkiewicz ibn arabi Il y a donc successivement clôture de la forme majeure du degré suprême de la wal? ya celle qui comporte la plénitude de l ? héritage muhammadien par Ibn Arab? puis de ses formes mineures par Jésus et en ?n de la sainteté ellemême so

Il y a donc successivement clôture de la forme majeure du degré suprême de la wal? ya celle qui comporte la plénitude de l ? héritage muhammadien par Ibn Arab? puis de ses formes mineures par Jésus et en ?n de la sainteté ellemême sous toutes ses formes et à tous ses degrés par le dernier homme né en ce monde Mais il doit être bien compris que les divers Sceaux ne sont jamais que des manifestations plus ou moins complètes de la sainteté muhammadienne qui en la personne historique de Muhammad reste voilée par sa fonction prophétique ainsi que le souligne Q? sh? n? ' En dépit de ce que certains textes d ? Ibn Arab? pourraient laisser supposer il ne saurait donc être question d ? une supériorité du Sceau de la sainteté muhammadienne sur le Sceau des prophètes puisqu ? en dé ?nitive ces deux fonctions n ? appartiennent véritablement qu ? à un seul et même Q ? sh? n? op cit p être Qaysar? dans son commentaire des Fusûs exprime la relation entre le Sceau muhammadien - c ? est-à-dire pour lui Ibn Arab? - et le Prophète lui-même par une image qu ? Amol? a bien tort de critiquer cette relation dit- il est analogue à celle du gardien du trésor du roi avec le roi Tous ceux qui puisent dans le trésor y compris le roi en personne passent par le gardien Cela ne signi ?e évidemment pas que le roi lui soit subordonné La mention d ? un trésor ? n ? a ici rien de fortuit elle est en rapport direct avec le symbolisme même du Sceau Le Sceau dans le langage que l ? islam puise à sa source coranique c ? est bien sûr ce qui complète et achève le Sceau des prophètes Cor c ? est celui avec lequel se termine dé ?nitivement le cycle de la prophétie Mais le Sceau c ? est aussi c ? est d ? abord ce qui préserve la chose scellée ce qui en garantit l ? inviolabilité Ibn Arab? se réfère expressément à cette signi ?cation dans un poème de son Anq? mughrib CSi la maison restait privée de sceau Le voleur viendrait à l ? improviste y tuer l ? enfant Véri ?e cela ô mon frère en considérant celui qui de loin protège la maison de la sainteté S ? il n ? était déjà présent en notre père à tous Adam Les anges n ? auraient pas reçu l ? ordre de se prosterner devant lui cf Cor Gardien du trésor ? protecteur de la maison de la sainteté ? bayt al- wal? ya le Sceau pour Ibn Arab? n ? est pas seulement le titulaire d ? une haute dignité il a une mission à accomplir Quand l ? auteur des Futûh? l écrit - entre beaucoup d ? autres propos sembi tgs - J ? ai été suscité pour aider la religion d ? All? h