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Pouvoir du peche A La délivrance du péché uniquement pour les chrétiens Puisque le salut de la puissance du péché est une provision de la gr? ce de Dieu pour ceux qui sont déjà sauvés de la culpabilité et de la peine du péché la doctrine que nous considér

A La délivrance du péché uniquement pour les chrétiens Puisque le salut de la puissance du péché est une provision de la gr? ce de Dieu pour ceux qui sont déjà sauvés de la culpabilité et de la peine du péché la doctrine que nous considérons dans ce chapitre est limitée dans son application aux régénérés seulement Bien qu'ils soient déjà sauvés et en sécurité en Christ les chrétiens sont toujours prêts à pécher et à commettre des péchés Nous avons de nombreuses preuves de cela dans les Écritures et dans l'expérience humaine Basé sur le fait que les chrétiens pèchent le Nouveau Testament explique quel est le chemin divinement tracé pour que l'enfant de Dieu se libère de la puissance du péché En supposant que le chrétien ne doit pas pécher ou avoir l'inclination à pécher de nombreux croyants qui n'ont pas atteint la maturité spirituelle sont alarmés et confus - et même doutent de leur salut - lorsqu'ils découvrent dans leur vie le pouvoir dominant du péché C'est une attitude positive qu'ils s'inquiètent du péché en raison de l'o ?ense qu'il cause à la sainteté de Dieu mais au lieu de remettre en question leur salut ou de se livrer à la pratique du péché ils devraient scruter ce que Dieu a gracieusement pourvu a ?n que les leurs puissent se libérer de la domination du péché A l'exception du plan du salut il n'y a pas d'autre sujet plus important qui exige une connaissance approfondie par l'esprit humain que le plan divin par lequel un chrétien peut vivre pour la gloire de Dieu L'ignorance et l'erreur peuvent entra? ner une erreur spirituelle tragique Dans la prédication de l'évangile il y a un grand besoin de clarté pour exposer la doctrine biblique du salut de la puissance du péché B Le problème du péché dans la vie d'un chrétien Ayant reçu la nature divine mais conservant encore l'ancienne nature chaque enfant de Dieu possède deux natures l'un est incapable de pécher et l'autre est incapable de pratiquer la sainteté p au moyen duquel il nous a donné de très grandes et très précieuses promesses a ?n que par elles vous deveniez participants de la nature divine ayant fui la corruption qui est dans le monde à cause de la convoitise La vieille nature parfois appelée péché ? c'est-à- dire source du péché et vieil homme ? fait partie de la chair car selon l'utilisation de l'écriture Le terme chair lorsqu'il est utilisé dans son sens moral fait référence à l'esprit et à l'? me ainsi qu'au corps en particulier dans le cas de l'homme non régénéré C'est pourquoi l'apôtre déclare Je sais que le bien n'habite pas en moi c'est-à-dire dans ma chair ? Rom D'autre part gardant à l'esprit la nature divine qui est communiquée au croyant l'apôtre Jean dit Quiconque est né de Dieu demeure en lui et il ne peut pas pécher car il est né de Dieu ? Jean Ce verset enseigne que tout