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Aspects de l x27 esoterisme chretien xviiie siecle

ASPECTS DE L'ESOTERISME CHRETIEN - XVIIIe siècle Extrait de Marie- Madeleine Davy Encyclopédie des mystiques ? vol Seghers Paris L'ÉSOTERISME chrétien constitue sinon une tradition ininterrompue du moins un ensemble de tendances permettant de comparer entre eux des penseurs et des écrivains à l'esprit souvent fécond il se manifeste à certaines époques plus qu'à d'autres les Kabbalistes chrétiens de la Renaissance constituent ainsi un renouveau de la théosophie et de l'illuminisme en terre chrétienne mais le siècle s'y prêtait et si Guillaume Postel Pic de la Mirandole Reuchlin n'ont cessé d'avoir des successeurs il faut attendre la seconde moitié du XVIIIe siècle pour trouver une autre période propice Certes à l'époque qui précède la Révolution française et qui la prolonge l'illuminisme ne gagne pas seulement des chrétiens mais ils sont la majorité et si leurs options théosophiques ne sont pas toujours identiques du moins se rattachent-ils à une foi assez semblable C'est d'eux qu'il s'agit ici de leurs tendances les plus représentatives environ un siècle après la mort de Jacob B? hme jusqu'au congrès de Vienne Cet exposé concerne essentiellement des théosophes chrétiens mais n'oublions pas que des a ?nités identiques d'esprit rattachent ces derniers à d'autres penseurs également marqués par le pythagorisme la Kabbale etc Fabre d'Olivet Court de Gébelin ne font pas ici l'objet de développements mais par leur théorie du langage leur goût de la recherche analogique leur désir de parvenir à une clef universelle gr? ce à une intuition guidée par une Tradition qu'il s'agit de retrouver on peut les comparer à Saint-Martin à Baader C'est ainsi qu'il ne sera guère question des néo-polythéistes de tous ceux qui répandent ?? surtout après ?? le goût des spéculations orientales préparant à leur manière l'avènement du romantisme Sans une semblable limitation ce chapitre aurait été démesuré mais un Restif de la Bretonne un Dupont de Nemours y eussent trouvé leur place On constatera aussi parmi ces chrétiens l'absence du grand poète von Hardenberg alias Novalis présenté dans un autre chapitre certes on se devait de le faire ?gurer parmi les romantiques allemands mais il se rattache aussi à l'illuminisme chrétien Son absence est due au plan de cet ouvrage D'autre part le choix des vingt-huit noms retenus ici pourra sembler arbitraire n'est-ce point le sort de toute sélection de ce genre Si des penseurs tels que Johann August Starck Karl von Hund Savalette de Lange Jean de Turckheim Chefdebien etc ne font pas l'objet d'une rubrique particulière c'est par manque de place et l'on pourrait à bon droit prétendre que chacun d'eux eût mérité d'être présenté séparément Quels traits communs réunissent la plupart de ces penseurs Ils représentent la source vive à laquelle viendra puiser le romantisme presque tous ils se rattacheraient plus au romantisme allemand qu'aux autres courants littéraires romantiques ? de France et d'Angleterre par exemple En premier lieu ils font presque tous partie de l'Église intérieure ? se mé ?ent des médiations ? proposées par les grandes CÉglises constituées L'Église matérielle est appelée à dispara?