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Presses universitaires de Perpignan L ? Esclavage de l ? Africain en Amérique du e au e siècle Emile Eadie Liliane Fardin Rodolphe Solbiac La sensibilité grotesque dans l ? art afro-américain un Chéritage de l ? esclavage ? Rémi Astruc p - Texte intégral En ce début de XXIe siècle la réapparition dans un certain nombre d ? ?uvres d ? art aux États-Unis comme en France de stéréotypes et de caricatures de nature initialement racistes envers l ? homme noir le présentant comme pur objet de spectacle pour le divertissement des Blancs a de quoi surprendre Que peut signi ?er la réutilisation par des artistes contemporains de ces images dégradantes remontant au temps de la traite et de l ? esclavage que l ? on aurait pu croire dé ?nitivement abandonnées ou dépassées Au-delà de l ? évidente dénonciation une chose semble sûre c ? est que le recours assumé à ces représentations infamantes est une façon pour déroutante qu ? elle soit d ? introduire sur le devant de la scène les questions liées à l ? héritage de l ? esclavage d ? examiner les conséquences culturelles sur le long terme de ce crime contre l ? humanité Cela témoigne également et peut-être surtout des explorations contemporaines qui se mènent de chaque côté de l ? Atlantique autour d ? une identité noire qui se cherche à travers le prisme de ces représentations de son humanité un temps contestée et qui s ? interroge sur sa représentation publique dans un monde désormais multiculturel enté sur la circulation planétaire d ? images plus ou moins bien contrôlées Une des questions posées par ces ?uvres est peut-être la suivante si l ? Européen n ? a pu devenir un homme qu ? en créant des monstres et des esclaves ? comme l ? écrivait lucidement Jean-Paul Sartre dans sa préface aux Damnés de la terre de Frantz Fanon comment ces monstres ? et ces esclaves ? souvent confondus en Cune même créature étrange ont-ils pu eux-mêmes s ? arracher à ce premier statut pour accéder à leur tour au rang d ? hommes à partir de ce handicap initial qui semblait pourtant devoir écarter radicalement une telle évolution comme relevant de l ? impossibilité ontologique Quels stigmates inévitables de ce premier et terrible enfermement catégoriel n ? ont pu manquer par voie de conséquence de marquer la culture des populations noires aux Amériques à mesure que celle-ci se développait et s ? autonomisait à la manière d ? un héritage problématique à la fois origine d ? une expérience historique unique mais engluée dès le départ dans l ? alternative hautement insatisfaisante d ? assumer ou d ? oublier cet état initial Une alternative naturellement impossible à trancher tant une voie comme l ? autre impliquerait de domestiquer une violence originelle d ? une telle force qu ? elle ne saurait être entièrement désamorcée ni par la revendication ni par l ? indi ?érence ? Cette force redoutable