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Texte nature culture Menu Vous êtes ici Accueil ? Série de Textes sur Nature et Culture Série de Textes sur Nature et Culture Texte Posons donc que tout ce qui est universel chez l ? homme relève de l ? ordre de la nature et se caractérise par la spontané

Menu Vous êtes ici Accueil ? Série de Textes sur Nature et Culture Série de Textes sur Nature et Culture Texte Posons donc que tout ce qui est universel chez l ? homme relève de l ? ordre de la nature et se caractérise par la spontanéité que tout ce qui est astreint à une norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier Nous nous trouvons alors confrontés avec un fait ou plutôt un ensemble de faits qui n ? est pas loin à la lumière des dé ?nitions précédentes d ? appara? tre comme un scandale nous voulons dire cet ensemble complexe de croyances de coutumes des stipulations et d ? institutions que l ? on désigne sommairement sous le nom de prohibition de l ? inceste Car la prohibition de l ? inceste présente sans la moindre équivoque et indissolublement réunis les deux caractères o? nous avons reconnu les attributs contradictoires de deux ordres exclusifs elle constitue une règle mais une règle qui seule entre toutes les règles sociales possède en même temps un caractère d ? universalité Que la prohibition de l ? inceste constitue une règle n ? a guère besoin d ? être démontré il su ?ra de rappeler que l ? interdiction du mariage entre proches parents peut avoir un champ d ? explication variable selon la façon dont chaque groupe dé ?nit ce qu ? il entend par proche parent mais que cette interdiction sanctionnée par des pénalités sans doute variables et pouvant aller de l ? exécution immédiate des coupables à la réprobation di ?use parfois seulement à la moquerie est toujours présente dans n ? importe quel groupe social C Lévi-Strauss Les structures élémentaires de la parenté Texte Contrairement à ce qu ? on cro? t volontiers l ? Homme a depuis longtemps cessé d ? évoluer L ? Homme d ? aujourd ? hui l ? Homme du XXe siècle l ? Homme que nous sommes ne di ?ère pas essentiellement de l ? Homme qui vivait il y a quelque cent mille ans dans les cavernes du Quaternaire et dont les paléontologistes ont exhumé les vestiges osseux et l ? outillage rudimentaire Toute la portion d ? histoire humaine qui s ? est écoulée depuis ces ? ges lointains n ? a point ou guère altéré le statut morphologique et physiologique de notre espèce et partant l ? énorme di ?érence qui existe entre le vieux tailleur de silex et son héritier moderne n ? est que l ? ?uvre de la civilisation c ? est-à-dire de la culture graduellement accumulée et transmise par la tradition sociale Dés l ? origine de l ? espèce l ? homme était égal à ce qu ? il allait devenir Il portait en lui à l ? état virtuel tout ce qui peu à peu allait s ? épanouir et fructi ?er en industrie en technique en science en art en philosophie en religion A telles