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Dernière édition : le 04/05/2010 Frédéric Mariez mariez.frederic@gmail.com Ce d

Dernière édition : le 04/05/2010 Frédéric Mariez mariez.frederic@gmail.com Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. LA FAMILLE TOTEMIQUE ou LE CONFEDERALISME CLANIQUE UNIVERSEL Inspiré par la Gayanashagowa, « grande loi qui lie » ou « grande loi de l'Unité » ou « grande loi de paix », Constitution de la confédération des 6 nations Iroquoises, Édictée au XIIe siècle par le prophète Deganawida (le Grand Pacificateur), et son disciple Hiawatha, qui prêchaient la Grande Paix, Inspiration des Pères Fondateurs des USA (déclaration d'indépendance et constitution), Et des fondateurs de l'ONU, La Confédération Iroquoise fut l'entité politique la plus puissante en Amérique du Nord, pendant deux siècles avant Christophe Colomb, et pendant les deux siècles après. Ses membres se nommaient Haudenosaunee, le « peuple qui bâtit les maisons longues ». Aujourd'hui encore, la Confédération Haudenosaunee se considère comme une nation souveraine, sur son territoire de Grand River, en Ontario, au Canada. Depuis 1977, ils disposent de leur propre passeport, reconnu internationalement à l'ONU. La structure sociale iroquoise est comparable à celles des peuples de l'Europe archaïque : celtes, germains, proto-romains et proto-grecs … Ainsi que les antiques berbères-kabyles-touaregs d'Afrique du nord, Et toutes les confédérations tribales à travers le monde : Zoulous d'Afrique Australe, Maoris de Polynésie, Afghanistan, Pakistan, Yémen... Lire Engels : « L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État » Introduction • Objectifs • Enjeux • Rappels sociologiques ◦Patriarcat (droit du sang paternel) ◦Matriarcat (droit du sang maternel) • Ce qui déstabilise le droit du sang paternel ◦Liberté sexuelle ◦Liberté des femmes ◦Développement des moyens de communication • Ce qui déstabilise tout droit du sang, paternel & maternel ◦Nomadisme • Problèmes sociétaux • Redéfinir les solidarités familiales. • Conservatisme VS progressisme • Concept • Application immédiate : l'association familiale • TOTEM Objectifs : • Simplifier tout le droit familial, le droit de succession, et le code de la nationalité. • Réconcilier tout le monde sur les grandes polémiques sociétales : ◦mariage/divorce, patrimoine familial/héritage, pension alimentaire/garde partagée, familles recomposées/droit des beaux-parents, ◦immigration : droit du sang/droit du sol/regroupement familial (qu'est-ce que la famille?), ◦PACS/mariage homosexuel/homo-parentalité, ◦adoption/avortement/bio-éthique/mère porteuse (quelle différence avec le mariage?) • Résoudre tous les problèmes sociaux par des solutions très simples et très efficaces. • Donner une définition juridique et exacte de la famille, compatible avec toutes les structures familiales. • Définir la famille en tant qu'organisation communautaire exacte, et non comme un réseau flou et informe. • Créer des familles choisies. • Restaurer le collectivisme familial naturel (qui existait encore avant 1789). • Créer de nouveaux réseaux de solidarité familiale : économique, politique et culturel. ◦Monter des confédérations familiales qui relient l'individu au global, le citoyen à la nation. ◦Retrouver la définition originelle de la nation. ◦Organiser un pouvoir familial confédéraliste : ▪ascendant et légitime, ▪à la fois démocratique et élitiste, ▪indépendantiste et globaliste (subsidiarité). ▪→ Comparer avec la confédération Suisse. Enjeux : La structure de la famille détermine la structure de la société, et les rapports entre hommes et femmes. La communauté familiale est l'unité de base fondamentale de la société. Changer la famille, c'est changer toute la société. La famille est donc le pilier et le point faible d'un peuple. Il est le premier des soucis de chacun. Les problèmes familiaux accaparent l'énergie et l'attention des individus, qui ainsi ne peuvent se consacrer à des causes plus grandes. La re-production est la première production. Rappels sociologiques : Le patriarcat (droit du sang paternel) : Ne pas confondre avec la phallocratie machiste. Ce modèle familial suppose la reconnaissance du géniteur. Or seule la filiation maternelle est vérifiable à l'œil nu. Cette reconnaissance de paternité suppose donc un contrat de fidélité sexuelle (le mariage), afin de garantir à l'époux une descendance par sa semence, et à l'enfant un père. La fidélité est respectée grâce à la surveillance d'une police des mœurs, Ainsi qu'un service de répression sexuelle, pour punir toute sexualité hors mariage, et d'en interdire toute incitation: impudicité, liberté de communication, de rencontre, droit des femmes... Dès lors que le sexe hors mariage est légal, et que la femme est libre et indépendante, le patriarcat est déstabilisé, et le matriarcat revient tout naturellement. Le matriarcat (droit du sang maternel) : Ne pas confondre avec la vulvocratie féministe. Au sens ethnologique, cf "Étude sur les origines de la famille" de Paul Lafargue. • matrilinéarité : toute transmission se fait par le sang maternel. • matrilocalité : la vie sociale s'organise autour de la mère. • avonculat : la paternité sociale (éducation) de l'enfant est assurée par son oncle maternel. Les sociétés dites matriarcales se structurent en clans (grandes familles) collectivistes matrilinéaires, sans mariage, ni paternité génétique reconnue légalement. L'enfant appartient au clan de sa mère dont est exclu le géniteur. Les enfants sont élevés par les hommes de leur clan (oncles maternels) et non pas par leur géniteur. Il n'y a pas de couple, ni de fidélité, ni de jalousie, ni de possessivité, ni de violence sexuelle, ni de prostitution, ni aucune marchandisation du sexe. Les affaires intra-familiales sont plutôt gérées par les femmes, tandis que les affaires extra-familiales sont plutôt gérées par les hommes. La répartition du travail se fait au mérite. On parlera plutôt de système matri-centré ou matristique, car la mère n'est pas au-dessus mais au centre de la société. C'est le premier système familial qu'a connu l'humanité. Son origine fut l'ignorance du lien entre la sexualité et la reproduction. Ce système s'est maintenu longtemps après la découverte de la paternité. Exemple : les Moso du Sichuan (sud de la Chine), les Minangkabau d'Indonésie (8 millions de membres, et modernisés), ou les Trobriandais de Papouasie. Ce qui déstabilise le droit du sang paternel : • Liberté sexuelle (surtout à partir de Mai 68) : ◦disparition de la valeur juridique de la virginité. ◦légalisation du sexe hors mariage. ◦dépénalisation de l'adultère. ◦égalité entre les enfants légitimes et et les enfants adultérins. • Liberté des femmes : ◦accès à l'éducation, au travail et au vote. ◦indépendance financière ◦facilitation du divorce ◦grossesse choisie : contraception, avortement... • Développement des moyens de communication : ◦Internet : réseaux sociaux, sites de rencontre... ◦Médias : banalisation du sexe, pornographie, marketing sexuel... ◦Téléphonie mobile. ◦Lieux de rencontre : bars, discothèques, boîtes échangistes... ◦Moyens de transports. Ce qui déstabilise tout droit du sang, paternel & maternel : • Nomadisme : ◦Mondialisation : migrations professionnelles. ◦La rigidité du droit du sang n'est viable que dans une société ultra sédentaire. ◦Les migrations, et donc les distances, fragilisent ou disloquent les solidarités familiales. Notre société connaît de graves problèmes familiaux : disparition des solidarités familiales, solitude, anciens abandonnés, mères seules, avortements, violences sexuelles et conjugales, divorces, familles recomposées, guerres d'héritage... Ainsi que de nombreux problèmes connexes : misère sexuelle et affective, chute de la natalité, prostitution, marchandisation du sexe, frustrations, névroses, fanatisme... Le droit familial doit évoluer. Le besoin de définir de nouvelles solidarités familiales est le centre des grands débats actuels. Pour tenter de résoudre ces problèmes, 2 visions de la famille s'affrontent : • Les « conservateurs », qui prônent un retour à un modèle familial dit « naturel » et « traditionnel », malgré les entraves à la liberté individuelle que cela entraîne. ◦Le droit du sang ne se choisit pas : on ne choisit pas sa famille. • Les « progressistes », qui prônent la libéralisation du droit familial, malgré les dysfonctionnements que cela entraîne. ◦Libéralisme sans contre-parties, disparition des responsabilités, individualisme : la famille devient un produit de consommation. Et si ces 2 visions de la famille pouvaient être compatibles en une seule, qui dépasse et intègre les opposés? Concept : La famille est une communauté, une association libre, volontaire et choisie d'individus, réunis pour un projet de vie collective (solidarité domestique), autour d'une propriété collective dont ils ne sont qu'usufruitiers, et dont seule est propriétaire l'entité collective de l'association familiale. Abolition du droit du sang, et du droit du sol, pour le remplacer par le droit totémique. On distingue la parenté génétique (les liens du sang), de la parenté sociale (les liens du cœur). Le totem est le titre familial (nom / numéro de famille) qui lui seul définit la parenté sociale. La communauté familiale est un groupement exact d'individus portant le même totem, Sans aucune considérations de sang, de sentiments ou de sexualité; qui relèvent tous du domaine privé, et sont donc non légiférables : Le totem se transmet par procédure d'adoption. On peut changer de famille à volonté par simple changement de totem (adoption). Biologie oblige, le totem se transmet par la mère (matrilinéaire) par défaut. Les membres totémiques sont liés par des droits, devoirs et interdits. Chaque famille est administrée et représentée par un système démocratique de chefferie. Les communautés familiales sont liées entre elles par un système confédéral démocratique. Les propriétés sont fédérées en propriétés collectives supérieures. La confédération des familles est administrée et représentée, par un système confédéral et démocratique de chefferie. Les familles et leur confédérations sont modulables à volonté par procédures d'adoption, fusion, scission, uploads/S4/ la-famille-totemique-ou-le-confederalisme-clanique-universel.pdf