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1 Université Alassane Ouattara UFR Communication, Milieu et Société -----------

1 Université Alassane Ouattara UFR Communication, Milieu et Société -------------- Département de Lettres Modernes SYLLABUS ANNÉE UNIVERSITAIRE 2019 – 2020 Niveau/ Discipline : Master 2 / Théâtre Africain 2 1-Cours Unité d’enseignement : LAF 7413 : Littérature africaine Élément constitutif : LAF 7413-2 : Théâtre 4 Intitulé : Théâtre négro-africain, droits de l’homme et conscience humaniste Année : 2019-2020 Niveau/Spécialité : Master 2 / Lettres Modernes Volume Horaire : 24 H 2- Enseignant Nom et prénoms : SORO N’golo Aboudou Grade : Maître de Conférences Courriel : aboudousoro@uao.edu.ci Téléphone : +225 52 52 52 62 3-Plan du cours Introduction I- LITTÉRATURE ET CONSCIENCE HUMANISTE I-1-Conscience humaniste : approche définitionnelle I-2-La diachronie de la conscience humaniste dans la littérature I-3- La découverte d’un texte de référence : la Charte de Kouroukan Fouga II- LE JEU THÉÂTRAL : UN VECTEUR DES DROITS DE L’HOMME ET DU DROIT HUMANITAIRE II-1-La scène théâtrale : un espace de promotion des droits de l’homme II-2-La scène théâtrale : un espace de véhicule du droit humanitaire II-3- La scène théâtrale : un espace de promotion de l’égalité des sexes III- LE THÉÂTRE NÉGRO-AFRICAIN : UN THÉÂTRE HUMANISTE III-1- Le théâtre de la satire sociale et politique III-2-Le théâtre instrument de dénonciation de la violation des droits humains III-3 : L’hypertexte de Djibril Tamsir Niane : Kouroukan Fouga, Soundjata et l’Assemblée des Peuples : une dramatisation de l’humanisme africain Conclusion 3 4- Résumé du cours Ce cours ouvre une piste de recherche à explorer : le rapport entre la littérature et les Droits de l’homme. Le constat est que dans la pratique, les deux sciences entretiennent des rapports de contiguïté et même souvent de complémentarité. La littérature, en dénonçant des maltraitances, des abus de pouvoir, les violences de toute nature, se fait parfois le porte-voix des Droits de l’homme dans des milieux où l’homme de droit n’a pas nécessairement accès. Le théâtre, en tant qu’art de la représentation, est de tous les genres littéraires, celui qui permet de parler directement au peuple. En effet, le langage théâtral est un langage « clair », accessible à la masse laborieuse qui ne sait pas lire. Les dramaturges négro- africains écrivent des textes qui font la promotion des Droits de l’homme. Aimé Césaire, Bernard Dadié, Cheick N’dao, … ont pu ainsi remuer avec leurs textes théâtraux le joug de la colonisation et du néocolonialisme ; ceux de la génération suivante sensibilisent les africains sur leurs droits. Les dramaturges contemporains, écrivent pour fustiger la violation des droits des immigrés. Le dramaturge négro- africain écrit pour véhiculer l’humanisme nègre. 5- Objectifs du cours (objectif général, objectifs spécifiques)  À la fin du cours, l’étudiant doit être capable d’identifier dans les textes dramatiques négro-africains et de les analyser, les indices de promotion des droits humains et/ou de dénonciation de leur violation ainsi que les règles qui visent à promouvoir la paix entre les hommes :  L’étudiant doit être capable de réfléchir sur le rôle de la littérature et particulièrement sur celui du théâtre dans la construction d’un État de Droit, dans l’établissement d’une paix durable ;  L’étudiant doit être capable de montrer que les œuvres théâtrales peuvent servir de canal pour diffuser les droits de l’homme et le droit humanitaire ;  L’étudiant doit identifier dans les œuvres dramatiques négro-africaines les éléments caractéristiques de l’humanisme nègre. 6- Prérequis Les apprenants doivent avoir quelques prérequis en rapport avec :  la poétique du genre dramatique (les répliques, les différents dialogues, les didascalies et autres techniques dramaturgiques en rapport avec la scène)  la classification des œuvres dramatiques négro-africaines de la période de Ponty à aujourd’hui.  La Déclaration Universelle des Droits de l’homme de 1948.  La charte africaine des droits de l’homme et des peuples de 1981. 4 7- Méthodologie Ce séminaire est destiné aux étudiants de Master 2 de Lettres Modernes. Le syllabus est mis à la disposition des étudiants qui doivent le lire, se l’approprier, faire des recherches complémentaires à partir des lectures conseillées et adresser, le cas échéant, leurs questions à l’enseignant (en Amphi pendant le cours). Le Cours magistral sera suivi d’exposés que les étudiants feront par groupe de 3 ou de 4 et rendront pour correction. 7- Modes d’évaluation Un exposé et un devoir d’explication de texte ; Une dissertation à la deuxième session. 8- Séminaire Master 2 : Parcours littératures et civilisations africaines CONTENU : SÉANCE 1 : La première séance est consacrée à la définition des concepts de Droits de l’homme, de conscience humaniste et à la démonstration des liens historiques qui ont toujours existé entre littérature et droits de l’homme. Il est établi que les Droits de l’Homme existent dans la conscience de chaque peuple et que la question de leur territorialité dépasse la géographie physique pour épouser des formes et des genres divers dans tous les domaines de la créativité humaine dont les Arts, la littérature, etc. En Afrique, l’on retrouve avec l’Empereur Soundjata Kéita, au XIIIe siècle (1236), cet engagement pour les Droits de l’homme avec l’édiction de la Charte de Kourougan Fouga. Les griots, avec leur art oratoire, ont été chargés de transmettre de génération en génération ce droit positif qui devance la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (DUDH) de 1948. En réalité, la conscience humaniste est propre à l’homme et chez les écrivains elle n’est autre que cette tendance à faire la promotion des droits de l’homme à travers leurs œuvres littéraires. Textes à lire : CELTHO (collectif), La Charte de Kurukan Fuga. Aux sources d'une pensée politique en Afrique, Paris, L’Harmattan, 2008. Christine Baron, « Droit et littérature : de la prise de conscience citoyenne à la révision de la loi », COnTEXTES [En ligne], 22 | 2019, mis en ligne le 14 février 2019. Déclaration Universelle des droits de l’homme (DUDH), du 10 décembre 1948 (ONU); 5 MBALAZE, Bernabé, « Les droit de l’enfant dans L’Enfant de sable de Tahar Ben Julien : essai de sémiotique juridique » in Lectures, Revue du cercle d’études littéraires et sémio-linguistiques de Yaoundé (CELSY), N’2, 1995, pp.2-11. La Charte africaine des droits de l’homme et des peuples (Adoptée par la dix- huitième Conférence des Chefs d'État et de Gouvernement en juin 1981 à Nairobi au Kenya) Schirach (Ferdinand von), L’Affaire Collini, traduit de l’allemand par Pierre Malherbet, Paris, Gallimard, coll. « Du monde entier », 2014 [Der Fall Collini, Piper Verlag, 2011] ; Victor Hugo, Les misérables, Paris, Gallimard, 1862, 743p. Ibrahim Bâ, Littérature et droits de l'homme, les écrivains revisitent leur engagement pour la dignité des peuples (publication 11/11/2013) in https://www.seneplus.com/article/litterature-et-droits-de-lhomme, 11/07/2019. SÉANCE 2 : Cette séance permettra de montrer que la scène théâtrale est le lieu privilégié pour confronter les certitudes ou les règles juridiques en dehors du terrain juridique. Les acteurs ou les comédiens miment ces règles, s'appuient sur des cas de Droit qu’ils font sortir de leur cadre pour proposer des interprétations extérieures au droit de référence. Les dramaturges négro-africains qui théâtralisent l’immigration, la vie des exilés, la violence et les guerres civiles qui endeuillent l’Afrique font la promotion des droits de l’homme et le droit humanitaire. Le texte théâtral en tant qu’objet de représentation par des acteurs face à un public, valorise la personne humaine. Par ailleurs, le théâtre porte en lui les germes de la liberté d’expression et la scène théâtrale se présente comme un espace d’émancipation de la femme. Textes à lire Marie Claude HUBERT, Le théâtre, Paris, Armand Colin, 2008, p.9. LAB’OU TANSI, Sony, La Parenthèse de sang, Paris, Hatier, 1981, Rééd., 2002, 142p. NIANE, Djibril Tamsir, Kouroukan Fouga, Soundjata et l’Assemblée des Peuples, Abidjan, NEI/CEDA, 2010. NIANE, Djibril Tamsir, « La charte de Kurukan Fuga, aux sources d’une pensée politique en Afrique » (Leçon inaugurale) In file:///F:/UNIVERSITE/djibril_t_niane_la_charte_kouroukan_fouga.pdf, consulté le 20/04/2020, à 14h30). 6 SORO, N’golo Aboudou, « La théâtralisation de l’humanisme mandé dans Kouroukan Fouga, Soundjata et l’Assemblée des Peuples de Djibril Tamsir Niane », In Le peuple mandéka et la Charte de Kurukan Fuga, Paris, L’Harmattan, 2019, pp.286-297. SORO, N’golo Aboudou « La complainte de Liazéré et La terre qui pleure de Bandaman : deux expressions dramatiques de l'héroïsme féminin », Africultures, 2015, Africultures, France, pp.66-75. SORO, N’golo Aboudou, « Parodie électorale et enjeux identitaires dans Au nom de la terre de Bandaman Maurice », in Lettres d'Ivoire Revue scientifique de littératures, langues et sciences humaines de l’Université Alassane Ouattara, n° 019, décembre 2014, pp.71-82. SORO, N’golo Aboudou ? « L’Exilé de Marcel Zang et Bintou de Koffi Kwahulé : des écritures subversives de la dramatisation de l’immigré », in La Revue Songuiri, Revue Scientifiques des Lettres, arts, Sciences humaines et Communication, de l’Université Peleforo Gon Coulibaly de Korhogo, Numéro 001, décembre 2017. THIAM, I. D. « De la nécessité de faire appel à d’autres sagesses et cultures pour enrichir l’histoire de la démocratie et des droits humains », in CELHTO, 2008, La Charte de Kurukan Fuga. Aux sources d’une pensée politique en Afrique, Conakry, SAEC, et Paris, L’Harmattan, p. 137-140. TRAORÉ, Bakary, Le théâtre négro-africain et ses fonctions sociales, Paris, uploads/S4/ null-pdf.pdf