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Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Le système du monde :

Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic,.... Tome 3 / Pierre Duhem,... Duhem, Pierre (1861-1916). Auteur du texte. Le système du monde : histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic,.... Tome 3 / Pierre Duhem,.... 1913-1959. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF. Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : - La réutilisation non commerciale de ces contenus ou dans le cadre d’une publication académique ou scientifique est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source des contenus telle que précisée ci-après : « Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France » ou « Source gallica.bnf.fr / BnF ». - La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. 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Son ouvrage est le seul qui englobe une telle étendue. Gaston Bachelard C'est dans la richesse inouïe de la documenta- tion, fruit d'un labeur qui confond l'esprit, que consiste la valeur permanente de l'oeuvre de Duhem malgré quarante ans d'études et de recherches, elle demeure une source de renseignements et un instrument de travail irremplacé et donc indispensable. Alexandre Kovré L'ouvrage de Duhem, intégralement publié, apparaîtra comme un monument de science et de patience, restituant à chaque époque de l'évolution du savoir humain son originalité et sa fécondité. Jean Abelé (Les Études) Illustration de la couverture ASTROLABE DE REGIOMONTANUS. instrument servant à mesurer les hauteurs et les distances angulaires des astres, d'après l'original de 1468 conservé au musée de Nuremberg PIERRE DUHEM MEMBRE DE L'INSTITUT PROFESSEUR A L'UNIVERSITÉDE BORDEAUX LE SYSTÈME- DU MONDE HISTOIRE DES DOCTRINES COSMOLOGIQUES V-: DE PLATON A COPERNIC v.' .v;TÔME in :> • • 6,'RUE'DE,LASORBONNE, PARIS V t" LE SYSTÈME DU MONDE PIERRE DUHEM MEMBREDE L'INSTITUT PROFESSEURA L'UNIVERSITÉDE BORDEAUX LE SYSTEME DU MONDE HISTOIRE DES DOCTRINES COSMOLOGIQUES DE PLATON A COPERNIC TOME III NOUVEAU TIRAGE HERMANN 6. RUE DE LA SORBONNE, PARIS V ® HERMANN, PARIS 1958. DEUXIÈME PARTIE L'ASTRONOMIE LATINE AU MOYEN AGE (Suite) CHAPITRE II L'INITIATION DES BARBARES 1 SAINT ISIDORE DE SÉVILLE Le désir de savoir était intense chez les peuples jeunes qui avaient envahi l'Empire romain le premier qui s'efforça d'y satisfaire fut Saint Isidore de Séville. Par son père, Sévérianus, gouverneur de Carthagène, Isidore' descendait peut-être de l'antique race gréco-latine mais sa famille avait mêlé son sang au sang visigoth; le roi des Visigoths, Léovigilde, avait épousé la sœur aînée d'Isidore. Isidore avait été instruit par son frère aîné Léandre moine, évêque de Séville, apôtre de la conversion des Visigoths ariens, Léandre était allé à Byzance, afin de demander à l'empereur des secours pour les Chrétiens contre la persécution des Ariens à Byzance, Léandre prit contact avec la culture antique, et il voulut que son jeune frère n'ignorât ni le Grec ni l'Hébreu. En 601, Isidore succéda à son frère Léandre sur le trône épi- scopal de Sévillequ'il devait occuper jusqu'à sa mort, survenueen 636. Le souci de maintenir la foi contre les hérésies, de fixer la liturgie en constituant le rite mozarabe, ne nuisitpas, en lui, au désir de transmettre aux Visigoths ce qu'avaient conquis la Philo- i. Sur la vie de Saint Isidore et de Léandre, consulter Montalembert, Les moines d'occident depuis Saint Benoit jusqu'à Saint Bernard, Livre VI, cha- pitre unique; t. II, pp. 2i3-234. sophie et la Science antiques ce désir se marque par le décret que rendit, à son instance, le quatrième concile de Toléde l'étude du Grec et de l'Hébreu, déjà florissante à Séville, fut étendue à toutes les églises épiscopales de l'Espagne. L'ambition qu'avait Isidore de sauver, en faveur des Barbares, les épaves de la pensée hellénique et latine, d'instruire les Goths de ce que le passé avait connu, inspire bon nombre des écrits de l'Évêque de Séville et, en particulier, le grand traité qu'il a inti- tulé Les Étymologiesou Les Origines. Nul livre n'était mieux fait pour plaire à des intelligences encore enfantines et avides de tout connaître que cette encyclo- pédie, où tout est enseigné en vingt livres que subdivisent des cha- pitres nombreux et concis. La Grammaire est le sujet du premier livre des Étymologies la Rhétorique et la Logique occupent le second le troisième est consacré aux Sciences mathématiques et astronomiques;la Méde- cine, le Droit auquel l'auteur adjoint l'étude du calendrier, pré- cèdent, suivant un ordre dont la règle ne se laisse guère perce- voir, les livres consacrés à Dieu et à l'Église puis les sciences naturelles se développent; Anthropologie, Zoologie, Cosmogra- phie, Géographie, Minéralogie, Géologie, Agronomie et Bota- nique se succèdent, et cèdent la place à des livres qui traitent vraiment de omni re scibili, qui enseignentjusqu'à la cuisine, jusqu'aux outils de jardinageet d'équitation, dont l'étude met fin aux Étymologies. Les Origines d'Isidorede Séville sont comme le type sur lequel se modèleront plusieurs traités du Moyen Age, et de ceux qui auront le plus de vogue en lisant les écrits que nous devrons analyser au cours du présent chapitre,nous serons souvent amenés à reconnaître, dans leur composition,l'influence des Étymologies. Lorsqu'au xiue siècle, l'encyclopédie du grand Évêque espagnol aura vieilli à l'excès, de nouvelles compilations analoguesverront le jour Barthélemy l'Anglais, le premier, composera son De pro- prietatibus rerum, puis Vincent de Beauvaisécrira son Spéculum triplex, naturale, historiale, mvrale ces deux livres, dont la vogue sera extrême, ne se borneront pas à reproduire maint cha- pitre des Ét ymologies ils procéderont du même esprit que le traité d'Isidore; ils rivaliseront de succès avec ce traité, parce que, comme lui, ils s'efforceront de satisfaire à un désir, toujours ardent chez un grand nombre d'hommes, celui de posséder un livre où toute la Science soit condensée et emmagasinée, où l'on trouve sans peine réponse.à tout. Isidoreaimeàindiquer les étymologiesdes termes qu'il emploie et quelles étymologies Voici' celle du mot cselum. « Cseli/m vocatum eo quod, tanquam cselatum vas, impressa habeat stellarum velutisigna nam cœlatum dicitur vas quodsignis eminentioribus refulget. » N'allons pas, d'ailleurs, attribuer à la fantaisie de l'Évêque de Séville cette singulière étymologie il n'a fait que copier Saint Ambroise voici les propres paroles! de l'Évêque de Milan « Nani cxlum, quod oùpavôçGrsecè dicitur, Latine, quiaimpressa stellarum lumina velut signa habeat, tamquam eselatum appella- tnr sicut argentunz quod signis eminentibus refulget, cœlatum dicimus. » Saint Ambroise aggravait d'ailleurs son cas en donnant, en outre, l'étymologie d'oûpavôç « Oùpavôç autem ôwro toû ôp^uGai dicitur ». Nous reconnaissons ici une marque bien visible de l'influence exercée par Saint Ambroise sur Saint Isidore nous aurons occa- sion, dans un instant, de revenir à cette influence. L'objet des Êtymologiexest, bien uploads/Geographie/ 3-duhem.pdf