Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

1 Module : Géographie sociale et politique S3- Master « Géographie et développe

1 Module : Géographie sociale et politique S3- Master « Géographie et développement territorial », année universitaire 2020- 2021 Prénom et nom de l’étudiant(e) : EL KHANNOUT Amine Mail. : Amine.khannout@gmail.com Tel. : 0638294607 Texte de lecture n°1 : Interpréter les inégalités socio-spatiales à la lumière de la Théorie de la Justice de John Rawls. Section Page Extrait حصيلة الفهم 1 Introduire le concept de justice dans le discours géographique est-il légitime ? 17 Le texte qui suit défend l'idée que la Théorie de la Justice du philosophe John Rawls répond à cet impératif et peut constituer une base légitime à un discours rationnel examinant les faits sociaux au regard des principes de justice. Ce qui est ici affirmé vaut pour toutes les sciences sociales. Cela vaut donc pour la géographie si l'on retient que celle-ci s'attache à lire dans l'organisation des territoires l'expression des faits sociaux. Comprendre les lieux pour comprendre les sociétés, aménager les lieux pour faire mieux vivre les hommes, c'est bien ce dont s'occupe la géographie : c'est un champ du savoir où la justice a sa place si elle n’y est non pas comme référence extérieure au raisonnement et plaquée à celui-ci lorsque la situation apparaît empiriquement choquante, mais en tant que concept offrant une grille de lecture rationnelle à l'interprétation des lieux. إن اللقاء بين الجغرافيا والفلسفة لم يكن بدلك اللقاء المحمود. ودل ك يتجلى في عدم .المساواة دخل األماكن ويصطدم الباحث في العلوم اإلنسانية بين الذات الواعية وموضوع .الدارسة وكدلك .بين مسؤوليته كمواطن داخل المجتمع المحلي يدافع الكاتب على مفهوم العدالة االجتماعية داخل الجغرافيا ويحاول الفيلسوف جون راولس أن يقرأ في تنظيم األراضي تعبيرا عن حقائق اجتماعية. ففهم األماكن يتيح فهم .المجتمعات لجعل الناس ي عيشون بشكل أفضل. هذا كل ما في األمر الجغرافيا التي تتعامل معها: هي مجال معرفي حيث للعدالة مكانها .داخل هدا الحقل العلمي 2 La justice comme équité, une théorie pour penser le social 18 La philosophie morale de John Rawls s'inscrit dans la tradition des théories du contrat social. Sans prétendre ici en faire une présentation, il est nécessaire d'en rappeler en quelques mots les principes majeurs pour comprendre ensuite tout le profit que la géographie peut en tirer. Il s'agit d'énoncer les termes du contrat, c’est-à-dire les règles de la vie en commun de partenaires sociaux qui ont des intérêts convergents — chacun a besoin des autres — et des intérêts divergents — chacun est en compétition avec les autres : répartir les avantages et les charges de la coopération sociale1 est ainsi la tâche majeure de la philosophie morale et politique. Pour l'établir rationnellement, John Rawls adopte une procédure d’énonciation volontairement abstraite, aux fins de garantir à ses principes une valeur universelle2. Il prend acte que la société comporte des inégalités et ne considère pas que l’égalitarisme, soit la stricte égalité de tous dans tous les champs de la vie sociale . إن فهم أهمية التعايش بين الش ركاء االجتماعيين الذين لديهم تقارب المصالح والكل يحتاج إلى اآلخر والمصالح المتباينة كل واحد في منافسة مع اآلخر: لتوزيع مزايا وأعباء وهكذا فإن التعاون االجتماعي هو المهمة الرئيسية للفلسفة األخالقية والسياسية . هو يقر بأن المجتمع يعاني من عدم المساواة وال يعتبر،ذلك المساواة أي المساواة الصارمة بين الجميع في جميع مجاالت الحياة االجتماعية، قد ي شكل مشروعًا،ًمحتمال أو حتى مرغوبًا،فيه نظرًا لتنوع الناس. هذه المالحظة،المقدمة يتبنى موقفًا منهجيًا يسمح له بتخيل موقف أصلي متميز عن العالم،الحقيقي وبهذه الحقيقة،بالذات يجعل من الممكن قول مبادئ العدالة على أساس العقل فقط: يعرف أن التفاوتات موجودة في ا لعالم،الحقيقي لكنه يتجاهل - هذا هو الحجاب من الجهل- ما هم وخاصة المكان الذي سيكون له. في،هذه الظروف فإن الكائن العقالني سيرغب في ضمان أفضل مصير ممكن ألكثر،تواضعًا حيث يوجد احتمال أنه هو نفسه ينتمي إلى ه هذ الفئة .االجتماعية يتحدث جون رولز عن العدالة عل ى أنها إنصاف، أي عدالة ال يجب الخلط بينها وبين مبدأ،المساواة ولكنها تهدف تعظيم التفاوتات لصالح أفقر .الناس 2 3 Une théorie pour interpréter le développement 20 Cette convergence de la pensée rawlsienne avec la thématique du développement est féconde. Elle invite à ne pas considérer la justice dans la seule dimension matérielle, à l'évidence importante mais non exclusive d’autres dimensions qui touchent, elles, à la sphère du social, du culturel et du politique. C'est la reconnaissance des personnes comme des êtres rationnels ayant une valeur intrinsèque et des citoyens ayant leur rôle à jouer dans l'organisation de la cité. Or, l'accès effectif à l'exercice de la citoyenneté n'est pas indifférent à l’organisation des territoires. تشكل نظرية عقالنية رولز على اإلبقاء على أن فلسفة دورها هو التفكي ر ما في هو االجتماعي، يجب أيضًا التحقق من أن لها دورًا في التفكير في الفضاء االجتماعي ،ودينامياته .وبعبارة أخرى لصنع الجغرافيا إن العديد من المواضيع د ال ي يتناولها هذا االنضباط سوف تظهر،ذلك ولكن ألنه يحتوي على فكرة التقدم االجتماعي التي تتجاوز مشكلة الرفاه . إن عالقة العدالة و البعد المادي، مهم بشكل واضح ولكنه ال يقتصر على األبعاد التي تؤثر على المجاالت االجتماعية والثقافية والسياسية. إنه االعتراف بالناس ككائنات عقالنية مع القيمة الجوهرية والمواطنين الذين يلعبون دورهم في تنظيم المدينة. ومع ،ذلك فإن الوصول الفعال إلى مم ارسة المواطنة ليس بشيء الهين فهو مهم ل تنظيم ا ألقاليم. 3.1 Comprendre le territoir 20 Examiner dans cette perspective l'organisation de l'espace suppose au départ une claire distinction entre trois notions présentes ici d'une façon implicite depuis le début : différence, inégalité, injustice. Que le monde soit divers est exact, mais cela n'entraîne pas qu'il soit pour autant inégal9. Qu'il comporte des inégalités est vrai aussi, mais ces inégalités sont-elles des injustices ? يفترض فحص تنظيم الفضاء من هذا المنظور تمييز واضح بين ثالثة مفاهيم موجودة هنا بطريقة ضمنية منذ البداية : ،االختالف عدم،المساواة الظلم. أن العالم متنوع أمر واضح، لكن هذا ال يعني بالضرورة أنه غير متكافئ. أنه يحتوي على عدم مساواة هو أيضا شيء معروف، ولكن هل هذه التفاوتات تعتبر ظلم؟ مثال نظرية المركز والمحيط هو التفسير األكثر اكتماال لعدم المساواة .في المجتمع من خالل تأثير،المكان يتمتع بظروف معيشية أكثر مالءمة من أي مكان آخر من حيث مستويات الدخل وسوق العمل والوصول إلى الخدمات العامة والخاصة. األقاليم األخرى التي تم تعريفها،بالنقيض توفر لسكانها فرص حياة أقل مالءم ة بالمقارنة مع الفئة .األولى هناك عالقة سببية بين الهياكل االجتماعية ونشأة التكوين الجغرافي لنوع المرك ز المحيط. لكن ألن التاريخ موجود بين،الناس فهو موجود أيضًا بين األماكن. أي تكوين محيط المركز ديناميكي يعزز الجهاز أو يخفف من ،حدته بمجرد إثبات أن هذا التمايز المكاني هو عدم،مساواة يبقى أن نتساءل عما إذا كان هذا التفاوت يشكل أيضًا ظلمًا. في هذه المرحلة من التفكير. في هذه،الحالة فإن عدم المساواة بين المركز والمحيط ليس ظلمًا ألن المحيط يستفيد من حالته المحيطية وهو موجود فيه أفضل مما لو لم يكن هناك مركز. االنتاج من ثم تم تحقيق الرفاه ألشد الناس فقرا وللمناطق األكثر حرمانا من خالل عملية ال تقوم على المساواة. ا لشيء الذي يستحق،التوضيح لدرجة أنه يمكن أن يسيء إلى الحدس المباشر لدى الجميع. 21 il y a processus d'accumulation sur place et possibilité que le lieu devienne un centre. Si tel n'est pas le cas, il y a mise en périphérie au bénéfice d'un centre. Il existe une relation causale entre les structures sociales et la genèse d'une configuration géographique du type centre-périphérie. Mais, parce que l'histoire existe entre les hommes, elle existe aussi entre les lieux. Toute configuration centre-périphérie est dans une dynamique qui renforce le dispositif, ou l'atténue, voire le renverse, mécanisme qui s'exprime alors par l'émergence de nouveaux centres aux dépens d'anciens qui périclitent. L'organisation du territoire résultant de la dynamique sociale, inversement, la dynamique du territoire rétroagit sur les faits sociaux, rétroaction positive qui consolide les positions existantes ou rétroaction négative qui les ébranle. 3 23 En intégrant entre eux les territoires et les économies, la mondialisation remet elle en cause la validité du modèle centre- périphérie ? À cette question récurrente, la réponse avancée ici est que la mondialisation reconfigure la concrétisation du modèle sans altérer le principe du modèle lui-même. C'est précisément sa qualité de modèle qui lui assure son efficacité pour rendre compte d'un réel diversifié et ouvert au changement. Le modèle centre- périphérie exprimant les inégalités socio-spatiales, seule lui ferait perdre son sens la naissance d'une société égalitaire... 3.2 Comprendre le temp 24 Le sort d'un homme dépend sans aucun doute d'abord de la place qu'il occupe dans la société, mais aussi du lieu où le hasard l'a fait naître, et enfin du temps historique qui est le sien. إن مصير اإلنسان بال شك يعتمد بالدرجة األولى على المكان الذي يحتله في ،المجتمع ولكن أيضًا من المكان الذي ولدت فيه ب،الصدفة ًوأخيرا من الزمان التاريخي الذي هو زمن النظر في تحويالت القيمة بمرور ،الوقت يجب أن ندرك ذلك أن المشكلة لا تقل عن عندما يتعلق األمر بالتحويالت التي يضعها جون راولز في هذه المصطلحات : األشخاص الذين ينتمون إلى أجيال مختلفة لديهم واجبات والتزامات تجاه بعضهم البعض. لذلك حان الوقت الذي يجب أن تكون فيه الجهود مت ة وافق على رفاهية .بالمستقبل هل من الممكن تخيل تراكم بدائي يحترم مبادئ العدالة والتي يمكن أن تتحقق دون التضحية بجيل أو أكثر؟ من الضروري العمل قبل،االستهالك ،بالطبع لكن النقطة التي يجب فحصها هنا هي نقطة أخرى: إنها uploads/Geographie/ fiche-de-lecture-td2-la-geographie-sociale-theorie-de-la-justice.pdf