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Nietzsche ou le dépassement esthétique de la métaphysique T H É M I S COLLECTIO

Nietzsche ou le dépassement esthétique de la métaphysique T H É M I S COLLECTION FONDÉE ET DIRIGÉE PAR MAURICE DUVERGER T H É M I S P H I L O S O P H I E SOUS LA DIRECTION DE JEAN-FRANÇOIS MATTÉI Institut universitaire de France. Professeur à l'Université de Nice M A T H I E U K E S S L E R Professeur agrégé de philosophie Nietzsche ou le dépassement esthétique de la métaphysique P R E S S E S U N I V E R S I T A I R E S DE F R A N C E REMERCIEMENTS La présente recherche est le résultat complexe d'une vocation, de cir- constances multiples et de rencontres dues à celles-ci. S'il ne m'est pas possible d'exprimer ma gratitude pour tous ces heureux hasards au risque de la dispersion, au moins puis-je témoigner de mes dettes philosophiques à l'égard de mes maîtres - Jean-François Marquet et Henri Birault - qui ont su à la fois me donner le goût et la rigueur nécessaires à la juste conduite de ce travail. Je tiens également à remercier tous ceux qui ont contribué à son amélioration, Christophe Badel, Monique Broc, Isabelle et Pierre Cellier, Janine Chêne, Jean-Paul Ferrand, Jean Guerbette, Oli- vier Jouslin, Jacques Lambert, Martine Lemire, Thierry Leterre-Robert, Pierre Million, Jean-Maurice Monnoyer, Régine Piétra, Mathieu Potte- Bonneville, Marie Rainjard, Jacques Thullier et Agata Zielinski. ISBN 2 13 050133 8 ISSN 1272-0518 Dépôt légal — 1 édition : 1999, septembre © Presses Universitaires de France, 1999 108, boulevard Saint-Germain, 75006 Paris Plus que toute autre chose, mes amis, j'aime à vous voir lancer la halle dorée. Ainsi parlait Zarathoustra. Sommaire type="BWD" 1 INTRODUCTION 7 1. Le nihilisme et l'esthétique de Nietzsche 7 2. Idées directrices pour un dépassement esthétique de la métaphysique . 14 3. Du fil conducteur esthétique et philosophique de toute l'histoire de la pensée de Nietzsche : « un pessimisme de la force, un pessimisme classique » 18 4. L'idée de cercle herméneutique nietzschéen comme contribution à une esthétique élargie 22 PREMIÈRE PARTIE NIHILISME ET CONCEPTION MÉTAPHYSIQUE DE L'EXISTENCE CHAPITRE PREMIER. — Nietzsche et le problème du nihilisme 31 1. La maison de Nietzsche, une introduction nietzschéenne au problème du nihilisme 31 2. Le nihilisme comme problème et sa reconnaissance comme problème 45 3. Nietzsche et le paradoxe du sens 55 4. La volonté de puissance n'exprime pas une métaphysique de la « volonté de volonté », mais un « pouvoir insatiable de créations toujours nouvelles » dont la signification est artistique 58 CHAPITRE II. — La rupture esthétique des problématiques métaphysiques . . . . 65 1. Critique de la contradiction métaphysique entre la connaissance et l'action ou de l'être humain considéré d'un point de vue zoologique et séraphique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 2. L'artiste, rédempteur du cercle vicieux de l'existence 73 3. La distinction entre un art conscient et spécifique et un art inconscient et générique rend possible deux approches hautement différenciées du phénomène artistique 76 DEUXIÈME PARTIE L'INVERSION ESTHÉTIQUE DE TOUTES LES VALEURS INTRODUCTION 83 1. Le concept d' « Inversion de la valeur de toutes les valeurs » 83 2. L'encyclopédie esthétique de Nietzsche est une philosophie de « la volonté de puissance en tant qu'art » 85 CHAPITRE PREMIER. — Les deux morales 93 SECTION 1. — Une éthique de la singularité 93 1. L'universel et le singulier 93 2. La détermination du bien par le beau 97 3. Le primat de l'exemple individuel sur la règle universelle 99 4. « Immoralisme » signifie seulement une morale esthétique 108 5. Relations analogiques de la morale de Nietzsche avec l'esthétique de Kant 112 6. Le pari de l'immoraliste pour la vie 120 7. L'exception et la règle : le criminel et le concept de « mal radical » selon Kant et Nietzsche 124 8. Les vertus cardinales : l'honneur, la prudence, le courage et la politesse. 130 SECTION 2. — Le souci de soi 135 1. Vers une déontologie de l'égoïsme 135 2. Le principe suprême de l'éthique de la volonté de puissance est de « prendre joie à l'humanité » 140 3. L'inversion subjective des valeurs morales en valeurs esthétiques . . . . 143 4. L'antimatérialisme de Nietzsche 146 5. Seule une expérience esthétique de l'Éternel Retour révèle sa signification suprême qui échappe à tout discours normatif 151 6. Une morale perspectiviste 157 7. Déterminations réciproques de l'indicatif et de l'impératif dans la morale de Nietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 SECTION 3. — Le goût de l'excellence et de la distinction 164 1. Le goût, ultime fondement de la morale 164 2. Des affinités électives sont à l'origine de notre pouvoir de créer les dieux à notre image 177 3. L ' h o m m e de goût 182 4. La sculpture de soi 189 CHAPITRE II. — La « grande politique » 199 1. La « g r a n d e politique » est un individualisme élitiste qui renverse la définition même du politique 199 2. L'objectif unique de la « grande politique » est de favoriser l'individu d'exception au détriment de la masse 205 3. L'esclavage est légitimé d'un point de vue esthétique par sa mise au service d'une élite créative 210 4. P o u r un despotisme éclairé 215 5. Signification du concept de responsabilité dans la politique de Nietzsche 220 6. Nietzsche contre Calliclès : l'élément différentiel concret de la volonté de puissance déterminant le type aristocratique supérieur est la singularité imprimant sa m a r q u e sur l'éternité 228 7. La mythologie politique de Nietzsche 236 8. Une politique de l'illusion romanesque 243 CHAPITRE III. — La métaphore épistémologique 251 1. L'œuvre d'art et l'énigme philosophique 2. Le sens de l'herméneutique de Nietzsche 254 3. Connaissance et fictions 265 4. Physiologie scientiste et physiologie d'artiste 268 CHAPITRE IV. — Une religion esthétique 275 1. Religion ascétique et religion d'artiste 275 2. « Dionysos contre "le Crucifié" », ultime antithèse de l'encyclopédie esthétique de Nietzsche 281 3. Antijudaïsme et antisémitisme dans la pensée religieuse et politique de Nietzsche : l'esthétique généralisée de Nietzsche n'est pas philosophie d'esthète . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 INDEX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 Avant-propos De manière générale nous avons pris le parti d'étudier la pensée de Nietzsche en privilégiant la perspective esthétique. Ainsi la morale, la physiologie et la métaphysique, trois disciplines considérées comme des perspectives majeures dans la philosophie de Nietzsche, sont prin- cipalement étudiées en fonction de celle-ci. Notre désir de démontrer la réussite d'une esthétique généralisée à l'œuvre dans sa philosophie n'est sans doute pas neutre. Nous avons de ce fait cédé à sa propre invitation alors que, privilégiant l'expression immédiate de l'intuition philosophique sur le discours argumenté de manière systématique, Nietzsche rédigeait Ainsi parlait Zarathoustra : Il n'est ni convenable ni intelligent de prévenir les moindres objections de son lec- teur. Il est tout à fait opportun et très astucieux de laisser son lecteur exprimer lui- m ê m e l'ultime quintessence de notre philosophie'. Pour notre part, sans aucunement négliger l'étude directe des tex- tes, nous avons cherché à donner tout son sens à la façon très singu- lière dont Nietzsche a conçu la relation du lecteur à son œuvre en pro- posant (après une mûre réflexion) de placer la notion d'art au centre de sa philosophie, tandis que d'autres ont privilégié le concept de vie ou cinq concepts considérés de façon métaphysique, par exemple. Ce parti pris est toutefois systématiquement étayé par la lecture des œuvres de Nietzsche. Or, sa longue et progressive expérience montre qu'elle est la synthèse toujours en devenir d'un texte et d'un a priori projeté sur celui-ci. Il convient dès lors d'accepter que certains préju- 1. Fragments posthumes, été 1882 - printemps 1884, trad. Anne-Sophie Astrup et Marc de Launay. Paris. Gallimard. « NRF ». 1997. frag. 1 (109). p. 49. gés soient remis en question par une lecture approfondie de l'œuvre. Parfois aussi un a priori rend uploads/Geographie/ nietzsche-et-le-depassement-esthetique-de-la-metaphisique.pdf