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Sur la montagne de la Transfiguration, Jésus se révèle… Dossier 4 Service de la

Sur la montagne de la Transfiguration, Jésus se révèle… Dossier 4 Service de la Parole Diocèse de Lille - 2016 Comme il parlait encore, voici qu’une nuée lumineuse les recouvrit. Et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien- aimé, celui qu’il m’a plu de choisir. Ecoutez-le ! » Mt 17,5 Monastère Orthodoxe Notre Dame de Toute Protection Partageons ensemble ! • A quel moment de l’évangile se situe ce passage ? • Quels sont les personnages cités ? Qui sont Moïse et Elie ? • Comment est décrite la transformation de Jésus ? • Qu’est ce qui provoque un changement dans l’attitude des disciples ? • Quelle est, selon vous, la phrase centrale, et à quel épisode renvoie-t-elle ? • Pourquoi la Transfiguration est-elle un moment important ? Que dit-on de Jésus ? La Transfiguration (Mt 17,1-9) 1Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et les emmène à l’écart sur une haute montagne. 2Il fut transfiguré devant eux : son visage resplendit comme le soleil, ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. 3Et voici que leur apparurent Moïse et Elie qui s’entretenaient avec lui. 4Intervenant, Pierre dit à Jésus : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, une pour Elie. » 5Comme il parlait encore, voici qu’une nuée lumineuse les recouvrit. Et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, celui qu’il m’a plu de choisir. Ecoutez-le ! » 6En entendant cela, les disciples tombèrent la face contre terre, saisis d’une grande crainte. 7Jésus s’approcha, il les toucha et dit : « Relevez-vous ! Soyez sans crainte ! » 8Levant les yeux, ils ne virent plus que Jésus, lui seul. 9Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : « Ne dites mot à personne de ce qui s’est fait voir de vous, jusqu’à ce que le Fils de l’homme soit ressuscité des morts». Trad. TOB, 2010 La montagne de la Transfiguration D4/2 Une mosaïque d’allusions à l’Ancien Testament Tous les détails du récit évoquent les manifestations de Dieu dans l'Ancien Testament. La montagne est haute comme étaient hauts le Sinaï et l'Horeb. L'homme du Sinaï est là, c'est Moïse. L'homme de l'Horeb aussi est là, c'est Elie. Les vêtements de Jésus sont éblouissants de blancheur ; son visage resplendit comme le soleil ; une voix parle du sein de la nuée. Cette nuée est celle de l'Exode qui guidait les Hébreux dans le désert. Tout nous dit c'est Dieu. Dans un autre contexte, la Transfiguration serait une manifestation de puissance et d'éclat. Dans le contexte de la Passion, c'est tout autre chose : les témoins de la faiblesse au Jardin des Oliviers. Celui dont le visage est resplendissant comme le soleil sera un pauvre homme qui sue le sang. Entre cette Gloire et cette faiblesse, il n'y a pas opposition, mais indéchirable unité. Plonger dans le mystère de la Transfiguration, Croire, Questions de vie, questions de foi. Sur une haute montagne, Pierre, Jacques et Jean Jésus prend ses trois intimes et « les fait monter ». Le texte insiste sur l'initiative et l'autorité de Jésus ; il veut être seul avec eux, il fuit les foules. Nous voilà arrivés au pied de cette très haute montagne de la Transfiguration (Mt 17,1-9) pour y traverser comme un résumé d'Évangile. Tout commence avec la vision des disciples : trois personnages parlent entre eux mais on ne sait ce qu'ils se disent et on ne peut communiquer avec eux. Puis c'est l'inverse, une enveloppe de lumière voilant toute la vision. À cet instant, les trois personnages convergent vers un même espace (Moïse pour la Loi à accomplir, Élie pour la parole à annoncer et Jésus pour la filiation à accepter.) Enfin retentit la voix qui fait tomber les disciples à terre. Semblable à la montagne des tentations et à la montagne de l'Ascension lorsque le Christ remonte vers son Père après la Résurrection. - Même voix qui sort de la nuée, comme au baptême de Jésus, et mêmes paroles de reconnaissance : Voici mon Fils bien Aimé. - Mêmes disciples (Pierre, Jacques et Jean) que Jésus entraînera avec lui au moment de son agonie, à Gethsémani. - Même apparence lumineuse de Jésus qu'à l'ange de la Résurrection. - Mêmes paroles : « Soyez sans crainte », que celles adressées aux disciples après la Résurrection. Montagne des extrêmes, la Transfiguration emporte les disciples de l'exaltation la plus sensible, au point de vouloir tendre le temps à l'infini, à l'accablement le plus terrifié, au point de devoir être « ressuscités » (si l'on en croit les mots exacts du récit). Passé et futur se rejoignent, pour converger vers un instant hors du temps : celui d'une voix qui renvoie au Fils bien-aimé Isabelle Graesslé, L’Evangile de Matthieu, Prier 7 jours avec la Bible – Bayard, 2007 - p.119 Jésus fut transfiguré Le verbe grec pour dire la transfiguration a son exacte transcription en français : « Il fut métamorphosé devant eux ». Ce verbe est au mode passif, ce qui signifie que le sujet de l’action est Dieu. Soleil, blancheur, lumière caractérisent la manifestation de Dieu à Moïse lors de la théophanie du Sinaï (Ex 24,16-17). Ce n’est pas seulement le visage de Jésus qui est « métamorphosé » comme pour Moïse, mais toute sa personne. Tous ces termes traditionnels signifient que Dieu lui-même fait reposer sa gloire sur Jésus et atteste sa qualité de messie. D’après les dossiers de la Bible n°43, p.22 4/3 Approfondir Un sommet de l’évangile Le récit de la Transfiguration dans les évangiles est comme l’apothéose d’un ensemble qui commence avec la profession de foi de Pierre à Césarée et se poursuit par la première annonce de la Passion et la promesse de la venue du Royaume de Dieu (Mt 16,13- 28). Cette apparition en gloire de Jésus fait suite à une promesse aux disciples : « En vérité, je vous le dis : il en est ici présents qui ne goûteront pas la mort avant d’avoir vu le Fils de L’Homme venant dans son Royaume » (Mt 16,28). La Transfiguration a pour but d’anticiper, aux yeux des disciples privilégiés, la gloire du dernier jour concentrée déjà dans ce Jésus qui vit avec eux quotidiennement. Aux disciples timorés, Dieu parle : ils peuvent, ils doivent écouter, faire confiance et suivre Jésus sur le chemin qui monte à Jérusalem. D’après les dossiers de la Bible n°43, p.22 Approfondir (suite) 4/4 Moïse et Elie, deux grands témoins de l’Ancienne Alliance Les figures de Moïse et Elie étaient riches de sens. Tout deux ont reçu la révélation divine sur une haute montagne, Moïse au Sinaï, Elie à l’Horeb. On attendait leur retour au seuil de l’avènement du règne de Dieu. Pour Matthieu, ils représentent sans doute « la Loi et les prophètes ». En apparaissant ici, ils témoignent qu’en Jésus s’accomplit pleinement leur antique mission. D’après Cl. Tassin, L’Evangile de Matthieu, Ed. Bayard Elie, précurseur du Messie Pour contester la messianité de Jésus, les scribes faisaient remarquer qu'Élie n'était pas encore venu. Dans l'apocalyptique juive, Élie devait venir mettre tout en ordre en Israël afin que la venue du Messie se fasse dans l'allégresse d'un peuple purifié « de peur que je ne vienne frapper le pays d'interdit» (Mal. 4. 6 b). La figure d'Élie servait donc de garantie religieuse pour les jours du Messie; c'est cela que le Christ matthéen allait mettre en question. Si Élie est déjà venu, tout le système religieux des scribes s'effondre, car on ne voit guère en Israël cette mise en ordre précédant la grande fête messianique ; c'est donc que le Messie va venir ou est déjà venu au sein d'un peuple incapable de le reconnaître. P. Bonnard, L’évangile selon saint Matthieu, Delachaux et Nestlé, p.257 « Celui–ci est mon Fils Bien aimé, qu’il m’a plu de choisir. Ecoutez-le ! » La voix du ciel reprend exactement le message du baptême de Jésus (en 3,17) ; elle ajoute simplement « écoutez-le ». Le récit du baptême inaugure la prédication de Jésus, celui de la Transfiguration se situe au commencement du chemin vers la passion. Dans les deux récits, la voix céleste confirme que le vrai « Messie » est le serviteur annoncé par Isaïe. Pour des oreilles juives, cette simple phrase est une triple allusion à l’A.T. car elle évoque trois textes très différents mais qui étaient dans toutes les mémoires : « Fils », c’était le titre qui était donné habituellement au roi, et l’on attendait le Messie sous les traits d’un roi descendant de David (Ps. 2,7). « Mon bien aimé, celui qu’il m’a plu de choisir » évoquait un tout autre contexte : il s’agit des « chants du serviteur » du livre d’Isaïe. C’est dire que Jésus est le Messie à la manière d’un Serviteur, au sens d’Isaïe uploads/Geographie/ qq-pas-matthieu-dossier-4-sur-la-montagne-de-la-transfiguration-jesus-se-revele.pdf