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باسم ا الرحمان الرحيم Réfutation de l’allégation suivante : La terre est plate

باسم ا الرحمان الرحيم Réfutation de l’allégation suivante : La terre est plate selon le Coran Les arguments des opposants : 71/19. Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis, Réponse : Pour répondre à cet calomnie adressé au Coran il se doit d’effectuer une étude complète sur les versets coraniques traitant de la création de la terre. Avant cela il faut préciser que le discours coranique au sujet de la terre est de deux sortes, soit le Coran parle de la surface de la terre (Parfois toute la surface et parfois juste une région précise) soit il parle de la terre en tant que planète c'est à dire qu'il parle de son entièreté. Ce qui va nous indiquer le sens de ceci est le contexte des versets, car dans tous ces sens un seul mot est utiliser dans les versets et c'est « Al Ard » (الضرض). A titre d'exemple, voici certain verset ou il est question de la surface de la planète et non de la planète en elle même : 1) 12/80. [...] Je ne quitterai point la terre (الضرض), jusqu'à ce que mon père me le permette ou qu'Allah juge en ma faveur, et Il est le meilleur des juges. La terre ici, c'est à dire le territoire d’Égypte. 2) 17/76. En vérité, ils ont failli t'inciter à fuir de la terre pour t'en bannir. Ici la terre est le pays du prophète Mohammed que la paix et la bénédiction d'Allah soit sur lui. 3) 2/71. - Il dit : "Allah dit que c'est bien une vache qui n'a pas été asservie à labourer la terre ni à arroser le champ. C'est trois exemples montre que le mot terre peut désigner une partie de la surface de la terre, et les exemples allant dans ce sens dans le Coran sont très nombreux Voici maintenant des exemple ou la terre est mentionner et a pour sens de viser son entièreté : 1) 7/54. Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours 2) 2/117. Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant! Lorsqu’il décide une chose, Il dit seulement : "Sois", et elle est aussitôt. Ces deux exemples mentionne le mot terre tout comme les trois exemples précédemment mais ce qui diffère est le sens, les trois premiers vise une surface de la terre bien précise, des pays et des zones cultivables, quand les deux derniers mentionne la terre dans sa généralités puisqu'ils s’agit de sa création. Le but n'est pas de remplir cette démonstration de beaucoup d'exemples car le mot "Ardh" est mentionner dans le Coran 461 fois, donc ici nous nous limiterons à cités ce qui convient et ce qui nécessaire et suffisant en allant droit au but. Ceci étant dit et avant de passer à l'argumentation véritable nous devons encore déterminer une chose, qu'elle sont les termes coraniques utiliser pour décrire la terre ainsi que sa formation ainsi que leurs sens. 1) 91/6. Et par la terre et Celui qui l'a étendue/aplanie ! (Tahaa, ا ا ا ح ط) 2) 88/20. et la terre comment elle est nivelée/aplanie ? (Soutiha, ا ح ح ط ط س) 3) 79/30. Et quant à la terre, après cela, Il l'a étendue/aplanie. (Daha, ا ا ا ح د) 4) 78/6. N'avons-Nous pas fait de la terre une couche aplanie/nivelée. (Mihada, ا ا ا اد ح ه م) 5) 71/19. Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis, aplanie/nivelée.(Bisata, ا ا ا اط بحس) 6) 50/7. Et la terre, Nous l'avons étendue... (Madda, ا ا ننااه ا د ا د م) 7) 2/22. C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, (Endroit étendue, stable) (Firasha, ا ا ااش ح ر ف) Voici les 7 termes utiliser dans le Coran pour décrire la forme de la terre. Le sens de ces 7 termes sont exactement les mêmes, ce sont tous des synonymes, voir les dictionnaire de langue arabe comme Lisan Al 'Arab, Al Qamous al Muhit, Moukhtar As Sihah, et voir l'explication en arabe du Tafsir de Ibn Kathir sur les 7 versets cités, vous y trouverai en arabe que ces sens se rejoigne tous et on pour objectif de démontrer la planéité de la terre ainsi que sa stabilité (quand elle est décrite de "lit" (Firash) ou de "berceau" (Mihad)), le but de ces descriptions est de montrer la grandeur d'Allah, et que c'est lui qui a préparer la terre pour ses serviteur comme un lieu d'asile, un lieu stable comme un lit, accueillant comme le berceau d'un enfant.) Après avoir poser les fondations nous pouvons débuté la réfutation par la question suivante, les versets cités plus haut qui selon vous mentionnerai que la terre est plate, le mot terre dans ces versets-ci vise t-il : - la planète dans son entièreté, - la surface entière de la planète, - ou certaine partie de la terre ? Il à été certes prouvé plus haut que le mot terre peut désigner ces trois sens, et nous avons dit que ce qui donne le sens du mot terre est le contexte des versets ainsi que les différents indices que nous laisse le Coran. Quel est ce contexte et quels sont ces indices ? Le Coran s'explique par le Coran, nous prenons des versets détaillés pour en expliquer d'autre qui sont plus généraux, c'est tout à fait logique et c'est d'ailleurs comme cela que l'ont explique la pensé d'un auteur, en essayant de chercher l'explication de certain propos vague par des propos plus détailler. Commençons la démonstration : I - Prenons la sourate 88 Allah dit dans la traduction rapprochés des sens de sa parole : 17. Ne considèrent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés, 18. et le ciel comment il est élevé, 19. et les montagnes comment elles sont dressées 20. et la terre comment elle est nivelée? Ici Allah nous interpelle sur sa création et nous demande d'observer la création des chameaux, du ciel, des montagnes, ainsi que de la terre, la question qui se pose, est-il possible pour un être humain de voir la terre dans son entièreté ? La réponse est bien évidemment non, les humains ne peuvent constater seulement que la surface et les contrés qu'ils ont cheminées et parcourue en voyage, c'est seulement donc de ce constat visuel qu'il pourront voir le nivelé de la terre ainsi que son étendue. Donc dans ce verset il n'est pas question d'une planète plate et nivelée, mais seulement de sa surface qui est plate, nivelée et entendue. La réponse à la première question est donc que ce qui est visé par le mot "terre" n'est qu'une partie de la surface de la terre, car Allah à mentionner les montagnes, ce qui exclue que le sens visé est la surface entière, et Allah à mentionner que cet étendue et ce nivelée est visible par l'humain ce qui exclue que le sens visé par le mot terre est la planète entière. II - Voici déjà un première indice, continuons avec la sourate 71 : 19. Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis, 20. pour que vous vous acheminiez par ses voies spacieuses". Les opposants cites souvent le verset 19 pour essayer en vain de prouver que la terre à une forme de tapis et oublie de cité le verset qui viens juste après pour donner la fonction de cette terre faite tapis ou de cette terre faite étendue, car comme nous l'avons vue tapis ici n'est qu'un choix du traducteur, nous aurions pu choisir, la traduction, "qui vous a faire de la terre une étendue, un endroit aplanie, plat, nivelée..." Mais bon nous acceptions le terme tapis car si il est bien compris ne nuit en rien au sens voulue. Premièrement ce verset ne dit en rien que la terre à la forme d'un tapis mais que la terre est tapis, c'est à dit porte en elle la fonction d'un "tapis" dit comme ça sa semble ridicule mais c'est la traduction qui oblige de forcer le sens, je dirais plus que ce verset décris que la terre pour en lui la fonction d'une étendue. Ceci dit le verset 20 nous éclaircie cette fonction, et ce en disant que c'est pour que Noé et son peuple puisse acheminez en toute libertés par ses voies spacieuses, il n'est pas question ici non plus que le mot terre vise ici la planète mais plutôt sa surface. Et ce sens la est compris très clairement par les lecteurs du Coran, mais ceux qui cherche à tordre le coup du sens des versets arrivent toujours à leurs fin. Voici l'explication de l'éminent savant, le docteur Abderahman As Sa'di qu'Allah lui fasse miséricorde : "Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis", c'est à dire : étendue, préparé pour bénéficier de celle ci (la terre), "pour que vous vous acheminiez par ses voies uploads/Geographie/ refutation-terre-plate-2.pdf