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 L'histoire du féminisme commence dans la seconde partie du XIXe siècle , lors

 L'histoire du féminisme commence dans la seconde partie du XIXe siècle , lorsque le mot féminisme apparaît sous la plume d'Alexandre Dumas fils puis sous celle d'Hubertine Auclert. Cependant, dès la fin du Moyen Âge, des auteurs critiquaient la place accordée aux femmes dans la société. Le discours féministe, à partir de ce moment, met plusieurs siècles pour s'élaborer et s'afficher comme un mouvement revendiquant, dans un premier temps, l'égalité civique et civile des femmes et des hommes puis une libération des femmes du carcan patriarcal.   Symbole signifiant « égalité des sexes », qui fusionne deux autres symboles : celui de la femme et celui de l'homme.  À partir donc de cette apparition structurée du féminisme, son histoire est le plus souvent divisée en trois périodes pendant lesquelles certaines revendications sont plus mises en avant. Ainsi la première vague se réfère au XIXe et au début du XXe siècle quand les principales revendications se rapportent au droit de vote, aux conditions de travail et aux droits à l'éducation pour les femmes et les filles. La deuxième vague (1960-1980) dénonce l'inégalité des lois, mais aussi les inégalités culturelles et remet en question le rôle de la femme dans la société. La troisième vague (fin des années 1980-début des années 2000) est perçue à la fois comme une continuation de la seconde vague et une réponse à l'échec de celle-ci. La première vague féministe est une période de l'histoire du féminisme qui va des années 1850 à 1945 et qui concerne les pays européens et les États-Unis.   Page frontispice de A Vindication of the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects[a], ouvrage de Mary Wollstonecraft réclamant plus de droits pour les femmes. Livre publié en 1792 à Boston aux États-Unis.  Pour chaque pays, l'apparition du mouvement féministe marque le début de la période et l'accès au droit de vote en marque la fin. Cependant, comme cela ne se produit pas au même moment dans chaque État, les dates précises diffèrent. La naissance d'un mouvement féministe signe le début de cette première vague mais cela ne signifie pas qu'avant le XIXe siècle personne ne s'était soucié des conditions de vie des femmes. Dès le Moyen Âge, de rares femmes, à l'image de Christine de Pisan, avaient évoqué la misogynie, mais il faut attendre la seconde moitié du XIXe siècle pour que le mouvement féministe naisse réellement. Aux États-Unis, la Convention de Seneca Falls de 1848 est souvent choisie comme point de départ du féminisme ; au Royaume-Uni, aucun évènement ne permet de donner une date de naissance précise. La parution de plusieurs ouvrages dès la fin du XVIIIe siècle pose progressivement la question de la place de la femme dans la société sur le devant de la scène. En France, la partielle liberté de parole au début du Second Empire permet l'émergence du féminisme à la suite d'André Léo, pseudonyme de Léodile Champseix. Enfin, en Allemagne et dans le reste de l'Europe, les révolutions de 1848 amènent avec elles l'aspiration féminine à plus de liberté tout comme le fait en Russie, l'avènement du tsar ALEXANDRE II.  Cette histoire a évolué dans sa problématique et ses contenus. L’intention première était quasiment mémorielle. Il s’agissait d’abord de rendre visible ce qui était caché depuis le commencement du monde. De la préhistoire à nos jours, où étaient les femmes et que faisaient-elles ? Ce qui suppose lecture différente des textes, quête de sources nouvelles (la littérature personnelle, les objets), appel, pour les périodes récentes, à « l’histoire orale », intérêt pour le quotidien, les biographies, les vies « ordinaires ». Mais avant tout, regard nouveau. On voit aujourd’hui, sur les parois des grottes du magdalénien, des traces de mains de femmes (et d’enfants) qu’on ne discernait pas autrefois et dont certains préhistoriens niaient la possibilité même.  Au-delà de la visibilité, il s’agissait de comprendre la condition des femmes, leur sujétion, leurs attitudes, leur place dans les représentations, les systèmes de pouvoir. Avec une évolution dans les perspectives. On est parti de la « femme victime » : de la famille, du droit, de la guerre, des pouvoirs de toutes sortes. Pour aller vers la femme active, désirante ; sujet de l’histoire. On a exploré le quotidien des femmes, du four au moulin et au lavoir, les manières de dire et de faire qui tissent une « culture ». On a scruté leur entrée dans la sphère publique, par l’éducation, la circulation, la sociabilité, la mondanité, et surtout le travail, qui, grâce aux sociologues, s’est avéré comme un champ de recherches particulièrement dynamique [6].  On s’est préoccupé du rôle des femmes comme agents collectifs. Dans les sociétés d’Ancien Régime, elles menaient les émeutes de subsistance et ce rôle ménager légitime aux yeux de J. Michelet leur intervention dans la révolution lors des journées des 5 et 6 octobre 1789. Leur part est bien moindre dans les grèves : l’industrie se veut d’abord virile (même si elle ne l’était pas) et l’usine, contraire à la féminité. D’où les difficultés d’accès des femmes au salariat.  Forme majeure de l’action collective, revendication de l’égalité, le féminisme a suscité de nombreux travaux [7]. On a précisé, d’abord, sa chronologie. Son apparition – le mot, la chose – est liée à la démocratie ; aux révolutions du XIXe siècle. Dans les « brèches » des systèmes de pouvoir, le féminisme surgissait, en « vagues » successives. Avec une grande diversité, car il n’y a pas, ou rarement, unité du féminisme ; mais pluralité des féminismes. Sur l’avortement (du moins entre les deux guerres), sur l’identité, sur la parité, aujourd’hui sur la prostitution, il existe de profondes divergences.  Le féminisme et plus largement l’histoire des femmes ont ainsi posé de nouvelles questions quant aux relations entre les sexes et à leur différence, aux structures de la parenté et aux formes de la famille, au rôle des femmes dans l’histoire. Non sans débats, dont j’évoquerai ici quelques-uns des plus significatifs. uploads/Histoire/ feminisme-eya.pdf