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Gaume, Jean-Joseph. La |Révolution, recherches historiques sur l'origine et la

Gaume, Jean-Joseph. La |Révolution, recherches historiques sur l'origine et la propagation du mal en Europe depuis la Renaissance jusqu'à nos jours, par Mgr Gaume,... 1856. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. 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D0. L~6YP·R0.UR, 8, rat (lUinciFir. RÉVOLUTION, RECHERCHES HISTORIQUES Il. L'ORIGINE ET LA PROPAGATION DUMALEN EUROPE, DETUIS LA mEMAISSAVCC JUSQU'A SOS JOUU, PAR 31" GAUMË, PrvfakMriaircipMtoliqaff. iluin gentfrt] d» Htlm. d« Moilisbin et d'AqniU. dMla» m Ikwlop*, ch«ial»r d* I ordra d. Sdnl-SjNeilr., Mmfar* dt l'Acmdfeia d, U r.liglo» «tboliq» de Ron* de I'Ac*denie dn mIcdch – «ri* *t b«llrt-l#trr## dt IWuBCOfl *K. <<M.'?T 7\ f-V i£r Qm«ma MalMiMil k«H bac M «M. <C^" * e n r.I'f8.nklrioroÑl- V *<*£§/ – ^lfrfvOLUTION FRANÇAISE. yUATHIKVK l'AHTIK. l'ARIS GAliME FKÈRES, LIBRAIRES-ÉDITKLRS, RUE K CASSETTE, t 1856 L'tutanr •! )« édiUur» se réMrrent l« droit de traJurlIgn et de reproduciioa Al'etrinfer. LA IV. a AVANT-PROPOS. Est-il vrai que la Révolution française a détruit une foule d'abus? A cette première question nous avons indiqué la réponse par quelques considéra- tions générales, placées en tête de la secondelivrai- son. On demande de plus, si la Révolution n'a pas produit des biens réels; et on parle avec assurance des principes sacrés et des grandes conquêtesde 89. Un journal fort répandu vient même d'écrire les lignes suivantes « Ce que vous appelez, vous, une Révolution terrible, nous l'appelons, nous, une magnifique restauration » V De l'Autorité, » 2° De la Religion, » 3* De la Famille, » 4° De la Propriété. » Il est inutile de répéter que le plan de notre ou- vrage ne nous oblige point à répondre nous racon- tons, nous ne discutons pas. Voici cependant un principe général de solution LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. « Le catholicisme étant la vraie religion, con- séquemment la raison de toutes les autorités, la consécration de tous les droits, et le principe de toute perfection sociale la Révolution française a-trelle été catholique?. Catholique dans ses prin- cipes, dans ses moyens, dans son but, dans ses résultats directs?. » Quels hommes l'ont préparée?. Quels hommes l'ont accomplie?. Quels hommes l'ont acclamée?. Comment l'Église l'a-t-elle jugée? » En d'autres termes La Révolution française a-l-elle été une application plus intime et plus com- plète du catholicisme à l'autorité, à la société, à la famille à la propriété à l'individu ? » Supposé que la réponse ne soit pas douteuse, la question est résolue. Entrons toutefois dans quel- ques détails. Les Droits de l'homme et du citoyen, qui ren- ferment les trois grands dogmes de la souveraineté du peuple, de la dignité et de la fraternité humaines, avec leurs conséquences; voilà, sauf erreur, les principes sacrés de 4 789 1Quelques-uns distinguent 4789de 4793 et prétendent quele second a faussé lesprincipes du premier,oudumoins en a tiré desconséquences illogiques. Ladistinction estvaine. Eneffet,du dogme révolutionnaire delasouveraineté dupeuple, prispour point AVANT-PROPOS. En ce que ces droits ont de juste et de réel, est-il vrai que la Révolution les a inventés? Est-il vrai qu'elle les a réhabilités ? Étaient-ils inconnus avant elle? Quels sont ceux que l'Évangile avait oublié de proclamer, de formuler; et, mieux que cela, de faire respecter? La souveraineté du peuple! -Pour savoir si c'est un dogme, un principe, et surtout un principe sacré, il faut savoir avant tout si c'est une vérité ou une erreur. Est-il vrai, comme l'a prétendu la Révolu- tion, que l'homme ou le peuple est la source du pouvoir? Est-il vrai que la société est un fait de con- vention, dans lequel Dieu n'entre pour rien? Est-il vrai que, tour à tour roi et sujet, l'homme est doué du privilège de se commander et de s'obéir en même temps, en vertu de sa seule autorité? Est-il vrai que la souveraineté du peuple est un élément d'ordre et de sécurité ? Ne serait-il pas vrai qu'en droit, c'est un mot vide de sens ou plein d'athéisme; et en fait, une arme redoutable et toujours chargée, aux mains dedépartpar 4789,découlent naturellement et logiquement le renversement del'ordrereligieux etsocial existant, renversement commpncé par1789, achevé par1793. Nous nedéfendons pasledix-huitième sièclemais autre chose estdolejustifier, et autrechose desavoir lalaRévolution, quien estsortie,a étéunemagnifique ratauralion delareligion, dela kkUU etdel'humamU f 1. LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. des ambitieux et des anarchistes? Depuis que ce principe a été proclamé, la France et l'Europe ont- elles subi moins de révolutions, moins de guerres sanglantes? Ont-elles moins à craindre le retour de ces catastrophes? La dignité de l'homme 1 Elle consiste tout à la fois dans la haute idée que l'homme a de lui-môme et dans le respect qu'il a pour lui et pour son sem- blable. Noblesse oblige avoir une haute idée de la dignité humaine et ne la respecter ni en soi ni dans autrui, c'est orgueil et mensonge. Depuis 1789, l'homme se respecte-t-il beaucoup plus lui-méme, qu'il ne le faisait avant cette époque? Son âme? La souille-t-il par moins d'intrigues, moins d'ambitions, moins de bassesses en tout genre? Sa conscience, la vend-il moins souvent? Ses serments lui sont-ils plus sacrés, et sa liberté même résiste- t-elle mieux à l'appât de l'or ou des honneurs? Son corps? Le respecte-t-il beaucoup plus, par une ré- pression plus exacte de ses ignobles penchants; par un plus grand mépris du luxe qui l'énerve, du sen- sualisme qui le dégrade; par une plus grande hor- reur du suicide qui le livre, avant le temps, à la pourriture de la tombe? Depuis 789, l'homme respecte-t-il beaucoup plus son semblable, qu'il ne le faisait avant cette époque? Est-ce un acte de respect que cette prédication AVANT-PROPOS. de matérialisme, d'impiété et de révolte, par les exemples, par les arts, par les livres, par les jour- naux, que depuis 1789 l'homme ne cesse d'adres- ser à l'homme? Est-ce un acte de respect que le culte de Vénus, de Cybèle, de Bacchus et de Vesta, qu'un jour il trouva bon de lui imposer? Les prisons de Pie VI et de Pie VII; l'échafaud de LouisXVI et de Marie Antoinette; la proscrip- tion et la spoliation du clergé et de la noblesse; l'impôt du sang frappé sur le pauvre par la con- scription le divorce rétabli dans la famille; l'auto- rité paternelle démantelée; la propriété ébranlée jusque dans ses fondements; l'enfant déclaré pro- priété de l'État; et sous peine de n'être rien, obligé, s'il est riche, à porter sur son front l'effigie de l'État; s'il est pauvre, condamné à l'atelier, à l'usine, à la manufacture, où sauf quelques rares exceptions, on ne connait Dieu que pour le blasphémer, les mœurs pour les outrager, le dimanche pour le pro- faner le travail, toujours; le repos, jamais voyez- vous là autant de preuves éclatantes du respect de l'hommepour l'homme, dans les différentes positions sociales? La fraternité! Est-il vrai que la Révolution a, sinon inventé, du moins affermi et consacré le dogme de la fraternité humaine? Est-il vrai qu'au- jourd'hui les peuples de l'Europe en général, et les LA RÉVOLUTION FRANÇAISE. Français en particulier, s'aiment les uns uploads/Histoire/ gaume-revolution-4.pdf