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Jacques rancie re le spectateur e mancipe la fabrique 2008

Jacques Rancière Le s pectateur ell ancl pe La fabrique éditions C ? La Fabrique éditions Conception graphique Jérôme Saint-Loubert Bié Révision du manuscrit Valérie Kubiak Impression Floch Mayenne ISBN - - - - Sommaire Le spectateur émancipé - II Les mésaventures de la pensée critique - III Les paradoxes de l'art politique - IV L'image intolérable - V L'image pensive - CLe spectateur émancipé Ce livre a pour origine la demande qui me fut adressée il y a quelques années d'introduire la ré exion d'une académie d'artistes consacrée au spectateur à partir des idées développées dans mon livre Le Ma? tre ignorant ? La proposition suscita d'abord en moi quelque perplexité Le Ma? tre ignorant exposait la théorie excentrique et le destin singulier de Joseph Jacotot qui avait fait scandale au début du XIXe siècle en a ?rmant qu'un ignorant pouvait apprendre à un autre ignorant ce qu'il ne savait pas lui-même en proclamant l'égalité des intelligences et en opposant l'émancipation intellectuelle à l'instruction du peuple Ses idées étaient tombées dans l'oubli dès le milieu de son siècle J'avais cru bon de les faire revivre dans les années pour lancer le pavé de l'égalité intellectuelle dans la mare des débats sur les ?nalités de l'École publique Mais quel usage faire au sein de la ré exion artistique contemporaine de la pensée d'un homme dont l'univers artistique peut être emblématisé par les noms de Démosthène Racine et Poussin À A-lé ilèr ?'KfOlT lfOucca h L' l ITlira PJicu-tLt r? è' I a Jb-elitt de toute relation évidente entre la pensée de l'émancipation intellectuelle et la question du spectateur aujourd'hui était aussi une chance Ce pouvait être l'occasion d'un écart radical à l'égard des présuppositions théoriques et politiques qui soutiennent encore même sous la forme postmodeme l'essentiel du débat CLe spectateur émancipé sur le thé? tre la performance et le spectateur Mais pour faire appara? tre la relation et lui donner sens il fallait reconstituer le réseau des présuppositions qui placent la question du spectateur au centre de la discussion sur les rapports entre art et politique Il fallait dessiner le modèle global de rationalité sur le fond duquel nous avons été habitués à juger les implications politiques du spectacle thé? tral J'emploie ici cette expression pour inclure toutes les formes de spectacle - action dramatique danse performance mime ou autres - qui placent des corps en action devant un public assemblé Les critiques nombreuses auxquelles le thé? tre a donné matière tout au long de son histoire peuvent en e ?et être ramenées à une formule essentielle Je l'appellerai le paradoxe du spectateur un paradoxe plus fondamental peut-être que le célèbre paradoxe du comédien Ce paradoxe est simple à formuler il n'y a pas de thé? tre sans spectateur fût-ce un spectateur unique et caché comme dans la représentation ?ctive du Fils naturel qui donne lieu aux Entretiens de Diderot Or disent les accusateurs c'est un mal que d'être spectateur pour deux raisons Premièrement regarder est le contraire de conna?