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Tous droits réservés © Laval théologique et philosophique, Université Laval, 19

Tous droits réservés © Laval théologique et philosophique, Université Laval, 1980 This document is protected by copyright law. Use of the services of Érudit (including reproduction) is subject to its terms and conditions, which can be viewed online. https://apropos.erudit.org/en/users/policy-on-use/ This article is disseminated and preserved by Érudit. Érudit is a non-profit inter-university consortium of the Université de Montréal, Université Laval, and the Université du Québec à Montréal. Its mission is to promote and disseminate research. https://www.erudit.org/en/ Document generated on 12/28/2019 6:13 a.m. Laval théologique et philosophique Analyse sémiotique et Bible. Situation et questions disputées Olivette Genest Volume 36, Number 2, 1980 URI: https://id.erudit.org/iderudit/705790ar DOI: https://doi.org/10.7202/705790ar See table of contents Publisher(s) Faculté de philosophie, Université Laval ISSN 0023-9054 (print) 1703-8804 (digital) Explore this journal Cite this article Genest, O. (1980). Analyse sémiotique et Bible. Situation et questions disputées. Laval théologique et philosophique, 36 (2), 115–128. https://doi.org/10.7202/705790ar ANAL YSE SÉMIOTIQUE ET BIBLE SITUATION ET QUESTIONS DISPUTÉES Olivette GENEST Ante-scriptum - La communication qui est à l'origine de cet article avait pour but de rassembler quelques notions de base disséminées dans une littérature abondante et de permettre à des congressistes de poser les questions auxquelles les livres ne répondent pas directement. L'article qui en découle souffrira forcément du sens étroit de certaines définitions, du télescopage de problèmes aussi vastes que le "Qu'est-ce que la vérité?» de Pilate. En première partie, l'auteur tente de situer sur la planète Semeia, puis dans la galaxie Explication-de-texte l'analyse structurale appliquée à la Bible; elle présente ensuite la pratique sémiotique et fait le point sur la recherche en cours. La deuxième partie de l'article reproduit quelques-unes des interventions, hésitations, interrogations de l'auditoire enrichies de remarques courantes. 1. SITUATION DE L'ANALYSE SÉMIOTIQUE La planète Semeia Un survol en deçà d'une initiation se doit de partir du mot magique STRUCTU- RALISME. Ce mot peut « remercier» les journalistes et de sa fortune d'hier et de son déclin d'aujourd'hui. Lévi-Strauss, «le structuralisme en personne », a-t-on écrit et répété, se défend d'être structuraliste. Ferdinand de Saussure, premier responsable de ce « isme» redoutable, était, lui, structuraliste «sans le savoir », selon le titre d'un livre de Mounin 1. Devant l'in-signifiance du terme pour notre propos, hâtons-nous de le remplacer par l'expression plus juste d'ANALYSE STRUCTURALE. Or, une structure est interne par définition; on l'atteint par ses signes en surface. La dénomination analyse structurale, qui désigne une approche plus qu'une méthode, tend donc à être supplantée par celle d'ANALYSE SÉMIOTIQUE des textes 2, c'est- à-dire d'analyse des signes, elle-même pratique constituante de cette science toute neuve, la SÉMIOTIQUE. 1. G. MOUNIN, Saussure ou le structuralisme sans le savoir, Paris, 1968. Présentation et choix de textes. 2. R. Barthes parlera, lui, d'ANALYSE TEXTUELLE quand il s'agit de récit écrit, réservant surtout au récit oral et au mythe l'expression d'analyse structurale. Un terme n'équivaut pas à l'autre cependant, car l'analyse textuelle ne vise pas à décrire la structure d'une œuvre, mais à explorer ses avenues, ses départs de sens à partir de procédés opératoires particuliers: découpage en lexies, connotations et associations de lexies, codes. Cr. R. BARTHES, SIZ, Seuil, 1970 tt" Analyse textuelle d'un conte d'Edgar Poe ", dans Sémiotique narrative et textuelle, Larousse, 1973. pp. 29-54. L'analyse textuelle s'intéresse à l'éclatement du texte dans la littérature universelle. alors que l'analyse sémiotique cherche à décrire ce qui fait sa cohésion. 115 OLIVETTE GENEST Née en linguistique grâce à Saussure (1857-1913), génialement basée sur les distinctions langue/parole, synchronie/ diachronie, la sémiotique fut vite exportée dans d'autres domaines scientifiques par des chercheurs connus: Lévi-Strauss en ethnologie, Lacan en psychanalyse freudienne, Althusser en analyse marxiste, Foucault, en «archéologie» du savoir. .. J • Si vite que la planète Semeia connut une colonisation ultra-rapide; un cadastre précis la divise en régions fort développées ayant chacune son ou ses maîtres, chacune son ou ses langages. Si bien qu'il est déjà impossible d'exceller dans plusieurs de ses provinces à la fois. À l'entrée de grands ensembles tels que des centres commerciaux ou des campus universitaires des plans stipulent: «Vous êtes ici". En analyse structurale ou sémiotique appliquée à la Bible, vous êtes dans la lignée directe du grand ancêtre: au commencement était Saussure, père de la linguistique moderne. La généalogie se déploie avec Benveniste, père de la linguistique structurale, Martinet, Jakobson, Trubetzkof, Hjemslev, les membres de l'école de Pragues, pères de la sémiologie qui se ramifie à son tour à l'infini selon les divers systèmes de signes. Nous nous en tiendrons au système textuel écrit où le raffinement de l'instrument sémiotique subdivise encore les points d'intérêt. Citons entre autres: critique littéraire et poétique (Genette, Bremond, Todorov ... ), grammaire générative (Chomsky ... ), analyse de textes poétiques (Jakobson, Levin, Ruwet, Cohen, Riffa- terre, Geninasca ... ), analyse du récit (Formalistes russes, Propp, Barthes, Greimas ... ). «Vous êtes ici ", car c'est surtout l'analyse du récit qui a la faveur de l'exégèse structurale. Sauf quelques articles isolés, il n'existe encore à ma connaissance que l'essai de R. Lack sur la structuration du livre d'Isaïe 4. On voudra bien remarquer que, pour des raisons de clarté, l'arbre généalogique présenté ci-dessus exclut d'autres eft10rescences contemporaines dans le champ du langage, de l'écrit et du discours religieux. Certaines lignées, comme l'anglo-saxonne où brille Wittgenstein, se sont développées sans référence à la linguistique européenne et française. D'autres, comme les recherches sur l'événement-parole (Fuchs, Ebeling), sur l'intention (Hampshire, Anscombe), sur les aspects auto-implicatifs du discours (Austin, Searle, Evans) nous entraîneraient trop loin hors de l'angle propre à l'analyse structurale. Enfin, pour la petite histoire de l'entrée de la sémiotique en exégèse et de son développement actuel, je me permets de renvoyer à la préface de mon livre intitulé Le Christ de la Passion - Perspective structurale 5, ainsi qu'à la bibliographie analytique, répertoriée jusqu'en 1976, qu'on y trouvera. La galaxie explication-de-texte L'explication de texte existe depuis qu'il y a des textes. Elle commence avec l'acte de lecture le plus banal. Organisée scolairement, académiquement, elle donnait lieu à une exploration à partir du contenu du récit, du discours ou du poème (plan, 3. Cf. J.M. AUZIAS, Clefs pour le s/ruClurahsme, Seghers, 1967. Excellente introduction historique qui se dévore comme un roman. 4. La symbolique du livre d'Isaïe - Essai sur l'image lilléraire comme élémenl de structura/ion (Analecta bib1ica 59), Rome, Presses de l'Institut biblique, 1973. 5. Paris-Tournai-Montréal. Oesclée-Bellarmin, 1978. 116 ANAL YSE SÉMIOTlQt:E ET BIBLE épisodes, composition, thèmes) et de la connaissance de l'auteur (biographie, style, psychologie, tics et talents). De même en exégèse classique: elle inclut les coordonnées historiques, sociales, génétiques du texte et les renseignements sur l'auteur ou sur la communauté d'origine. L'analyse sémiotique, par contre, dépasse l'ancienne dichotomie du fond et de la forme. Elle considère l"ceuvre comme une unité dynamique, c'est-à-dire que tel élément du texte ne peut être étudié à l'état libre, puisqu'il fait partie d'un ensemble organisé. On ne peut l'observer qu'en état de système. La démarche sémiotique se caractérisera donc par l'étude de relations et de relations de relations. Mais un texte regorge de rapports et de correspondances. Globalement, trois niveaux de texte identifient trois niveaux de correspondances: elles sont soit verbales (qui vont jusqu'aux échos phonétiques dans la poésie), soit syntaxiques, soit sémantiques. Ces trois niveaux ouvrent trois secteurs d'analyse: les secteurs rhéto- rique, narratif et thématique. Un bibliste aura vite situé au premier niveau l'analyse dite structurelle, telle qu'illustrée magistralement par A. Vanhoye dans Structure littéraire de l'épÎtre aux Hébreux 6, et au troisième niveau la théologie biblique qui réunit les textes par thèmes. Reste le deuxième niveau qui représente la meilleure conquête des études littéraires modernes. Les travaux de Propp, de Barthes et de Greimas principalement ont enfin mis au point grammaire et syntaxe du récit, qui ne sont pas à confondre avec grammaire et syntaxe de la langue, qui, elles, appartiennent plutôt au premier niveau de correspondances. L'analyste du deuxième niveau opte pour la mise entre parenthèses des coordonnées sociales, historiques et génétiques du texte; il choisit de s'en tenir à la seule matérialité littéraire. Est-il besoin de préciser qu'il ne s'agit là que d'une mesure opératoire, d'une délimitation méthodologique qui ne nie en rien l'existence et l'importance d'une foule d'autres rapports au texte? Rien en cela, non plus, d'un verdict d'inutilité décerné aux méthodes antérieures. On accusera volontiers l'analyse sémiotique de cette bête suffisance, dont d'ailleurs je n'innocente pas tous ses adeptes, car son retour au texte met crûment en lumière les déviations et les impasses d'une analyse historico-critique plus préoccupée des sources de son objet d'étude que de son sens. Mais pour mieux saisir le principe d'immanence de l'analyse sémiotique et sa situation par rapport aux autres formes d'explication de texte, je propose de revenir à la notion du signe chez Saussure. Vulnérable, maintes fois contestée, complétée, jamais mise au rancart cependant, cette notion nous servira de point de repère. Un SIGNE se compose d'un SIGNIFIANT et d'un SIGNIFIÉ, définis récipro- quement comme la part sensible ou présente du signe et sa part absente. La relation entre signifiant et signifié produit la SIGNIFICATION, uploads/Litterature/ 705790ar-pdf.pdf