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1 Bulletin du Centre Islamique de Genève N° 36, mars 2007, trois numéros par an

1 Bulletin du Centre Islamique de Genève N° 36, mars 2007, trois numéros par an. Adresse 104, rue des Eaux-Vives 1207 Genève. Email cig@geneva-link.ch Site Internet http://www.cige.org Les mérites du Coran Par Hassan Al-Bannâ Le noble Coran est la Constitution qui contient l’ensemble des règles islamiques. Il est la source qui déverse à profusion dans le cœur des croyants le bien et la sagesse. Il est aussi la meilleure forme de récitation permettant aux adorateurs de se rapprocher de Dieu, Béni et Exalté soit-Il. Le hadith de ‘Abd-Allâh Ibn Mas‘ûd - que Dieu soit satisfait de lui - rapporte que le Prophète ( ) a dit : « Ce Coran est un festin offert par Dieu. Acceptez donc Son invitation autant que vous le pouvez. Ce Coran est le lien qui vous lie à Dieu. Il est la claire lumière et le remède efficace. Il est une protection pour celui qui s’y tient fermement, et il est le salut pour celui qui le suit. Il ne comprend aucun écart auquel il faudrait remédier, ni aucune tortuosité qu’il conviendrait de redresser. Ses merveilles n’ont pas de fin, et sa récitation fréquente n’en use pas la saveur. Récitez-le, car Dieu vous récompense pour sa récitation : pour chaque lettre, vous recevez dix bonnes actions. Et je ne vous dis pas que alif-lâm-mîm est une lettre, mais alif (est une lettre), et lâm (est une lettre), et mîm (est une lettre). » (Rapporté par Al-Hâkim.) Et dans la recommandation que le Messager de Dieu ( ) adressa à Abû Dharr - que Dieu soit satisfait de lui - : « Tu dois réciter le Coran : il est certes une lumière pour toi sur terre, et un trésor de provisions pour toi au ciel. » (Rapporté par Ibn Hibbân dans un très long hadith.) ‘Âïsha - que Dieu soit satisfait d’elle - a dit : « Le Messager de Dieu ( ) a dit : « Celui qui est habile dans la récitation du Coran est avec les Anges nobles et bons. Et celui qui récite le Coran avec hésitation et difficulté recevra une double récompense. » (Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.) De façon évidente, le Messager de Dieu ( ) encourageait fortement les gens à se tenir à la Révélation, et il les distinguait en fonction du niveau de leur attachement au Coran. Il recommandait à celui qui était incapable de le réciter, d’écouter et de faire un effort de compréhension, afin qu’il ne fût pas privé de la bénédiction du lien spirituel avec le Livre de Dieu, Béni et Exalté soit-Il. D’après Abû Hurayra - que Dieu soit satisfait de lui -, le Messager de Dieu ( ) a dit : « Celui qui écoute un verset du Livre de Dieu, cela lui est inscrit comme une bonne action multipliée. Et celui qui récite un verset, il sera pour lui une lumière au Jour de la résurrection. » (Rapporté par Ahmad.) 2 Dans un hadith, Abû Hurayra - que Dieu soit satisfait de lui - affirme : « Le Messager de Dieu ( ) envoya un groupe en mission alors qu’ils étaient un nombre important. Il leur demanda de réciter (ce qu’ils connaissaient par coeur du Coran). Il le fit pour chacun d’entre eux. Arrivé à l’un de ceux qui étaient les plus jeunes, il lui demanda : “Que sais-tu du Coran, ô untel ?” Il répondit : “Je connais tel et tel passage, et la sourate La Vache.” Le Prophète ( ) lui demanda : “Tu connais vraiment par cœur la sourate La Vache ?” “Oui.”, lui répondit le jeune homme. Alors le Prophète ( ) dit : “Va. Tu es leur chef.” » (Rapporté par At-Tirmidhî qui a dit : « Hadith de bonne authenticité (hasan). ») Nos pieux prédécesseurs - que Dieu les couvre de Son Agrément - connaissaient les mérites du Coran et de sa récitation. Ils en firent pour cela la source de leur législation, la Constitution qui réunissait leurs lois, le printemps de leurs cœurs, et la source de leur adoration. Ils ouvrirent pour lui leurs cœurs, ils méditèrent sur son sens avec leurs âmes, et leurs esprits s’imprégnèrent de ses sublimes significations. Dieu les récompensa alors en leur donnant ici- bas la souveraineté du monde, et ils occuperont dans l’au-delà les hauts degrés du Paradis. Quant à nous, nous avons négligé le Coran, et c’est pourquoi nous en sommes arrivés à une situation de faiblesse en ce monde, et de fragilité dans la religion. D’après Anas Ibn Mâlik - que Dieu soit satisfait de lui -, le Messager de Dieu ( ) a dit : « M’ont été exposées les récompenses destinées à ma communauté, même pour la simple action qui consiste pour l’homme à sortir un fétu de paille de la mosquée. Et m’ont été exposés les péchés de ma communauté. Or, je n’ai pas vu un péché plus grand que celui de l’homme à qui ont été donnés une sourate du Coran, ou un verset, puis qu’il a oubliés. » (Rapporté par Abû Dâwûd, At-Tirmidhî, Ibn Mâja.) C’est pour cette raison que les Frères Musulmans ont à cœur de faire en sorte que le Livre de Dieu - Béni et Exalté soit-Il - soit la première récitation régulière qu’ils s’imposent. Entre dans leurs habitudes le fait que chaque frère s’impose chaque jour la récitation d’une partie du noble Coran. Proportion de la récitation coranique quotidienne Les Frères vivent des conditions et des situations différentes. C’est pourquoi la proportion de la récitation quotidienne n’a pas été délimitée, cela étant laissé à l’appréciation de chaque individu, en fonction de sa situation et selon ses capacités. L’essentiel est qu’il ne se passe pas un jour sans qu’il n’ait lu un passage du Livre de Dieu, Exalté soit-Il. Nous allons évoquer ici comment nos pieux prédécesseurs - que Dieu soit satisfait d’eux - partageaient le Coran pour leur récitation quotidienne, dans le but de donner des exemples et des éclaircissements : 1. La durée la plus courte pour lire entièrement le Coran est de trois jours. Ils réprouvaient qu’un homme le terminât en moins de trois jours, et en une durée excédant un mois. Ils affirmaient : Clore sa récitation en moins de trois jours est une forme de précipitation qui n’aide pas à la compréhension et à la méditation. Clore sa lecture en un temps qui dépasse un mois revient à négliger de façon excessive sa récitation. D’après ‘Abd-Allâh Ibn ‘Amr Ibn Al-‘Âs - que Dieu soit satisfait de lui et de son père - le Messager de Dieu ( ) a dit : « Il n’en comprend pas le sens, celui qui lit le Coran en moins de trois jours. » (Rapporté par Abû Dâwûd, At-Tirmidhî, Ibn Mâja. At-Tirmidhî affirme : « Hadith de bonne et d’excellente authenticité (hasan et sahîh). ») 2. La durée moyenne consiste à terminer la récitation du Coran une fois par semaine, lorsque cela est possible. Et effectivement, le Messager de Dieu ( ) avait ordonné à ‘Abd- Allâh Ibn ‘Amr de terminer l’ensemble de sa récitation une fois par semaine. C’est ainsi que procédait un groupe parmi les Compagnons - que Dieu soit satisfait d’eux - : ‘Uthmân, Zayd Ibn Thâbit, Ibn Mas‘ûd, et Ubayy Ibn Ka‘b : 3 ‘Uthmân - que Dieu soit satisfait de lui - commençait la récitation : - la nuit du vendredi par la sourate La Vache jusqu’à la sourate La Table servie (1/5). - La nuit du samedi la sourate Les Bestiaux, jusqu’à la sourate Hûd (6/11). - La nuit du dimanche, la sourate Yûsuf (Joseph) jusqu’à la sourate Mariam (Marie) (12/19). - La nuit du lundi, la sourate Tâ-Hâ, jusqu’à la sourate Tâ-sîn-mîm, Moïse et Pharaon, c’est-à- dire la sourate Le Récit (20/28). - La nuit du mardi la sourate L’Araignée jusqu’à la sourate Sâd (29/38) - La nuit du mercredi, la sourate « Descente » jusqu’à la sourate le Très Miséricordieux (39/55). - Et la nuit du jeudi, il terminait le Coran (56/114). Ibn Mas‘ûd - que Dieu soit satisfait de lui - procédait selon un autre partage, différent en ce qui concerne le nombre des sourates, mais identique dans le fait qu’il terminait la récitation entière chaque semaine. Nous disposons en fait d’un grand nombre d’informations relatives à la façon de répartir la lecture du Coran sur une semaine. 3. Il n’est pas nécessaire de se conformer nommément à cette répartition, mais nous la livrons comme le meilleur exemple à suivre. Il revient au frère de lire selon sa capacité, de telle sorte qu’il ne se passe pas un jour sans récitation. S’il n’est pas de ceux qui lisent, qu’il fasse l’effort d’écouter la récitation du Coran, ou de mémoriser quelques sourates qu’il récitera chaque fois qu’il en aura l’occasion. Extrait de Al-Ma’thûrât, Evocations et invocations traditionnelles, de Hassan Al-Bannâ, éditions Tawhid, Lyon 2006. Sagesses de Ibn ‘Atâ’i -Llâh, à méditer… Les actions sont des images dressées. Leurs âmes, c’est la présence du secret de la sincérité en elles. uploads/Litterature/ bulletin-36.pdf