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Lausanne, 18 septembre 2018 - Journée de formation de l’Ecole de la Parole Suis

Lausanne, 18 septembre 2018 - Journée de formation de l’Ecole de la Parole Suisse Romande, ITINERAIRE D’UNE PROMESSE Sept célébrations de lectio divina sur les pas d’Abraham Claire-Sybille Andrey, théologienne, pasteure et musicienne, formatrice à www.lettres-en-ciel.ch 1 La vocation d’Abraham Gen 12; 1-9 Echo: Ac 3; 25-26 et Ps 50 (49); 2-7) Au chapitre 11, Abram est décrit comme le fils de Terach, de Ur, partant avec lui, Sarai sa bru et son petit fils Lot de Ur à Charan. C’est ici que Terach meurt. Mais ce n’est qu’au chapitre 12 que la véritable vocation d’Abram nous est contée, comme si ce personnage nous était présenté pour la première fois. Il s’agit autant de la vocation d’Abraham que du début du cycle de ce patriarche, suivant le récit des origines. Ces neufs versets se structurent en un rythme quinaire : v.1 - 4a Appel et bénédiction de l’Eternel, promesse de descendance (seulement auditif) v.4b - 5 Détails des personnes, des biens et de l’âge v.6 - 7 Apparition au chêne de Moreh, promesse de pays, construction d’un autel v. 8 Détails géographique, construction d’un deuxième autel v.9 Verset de liaison avec la suite du récit (Abraham en Egypte) L’appel à proprement parler de l’Eternel invite Abraham à quitter tous ce qu’il connaît, tout ce qui, d’origine, fait son identité, sa terre-pays, son lieu de naissance, la maison de son père. L’impératif « va » en hébreu est très fort : en effet, il s’agit d’un impératif doublé d’une préposition avec un suffixe : « Va pour toi » ou « Va vers toi ». Dieu invite Abram à quitter tout ce qu’il connaît pour un voyage initiatique, pour lui-même, vers lui-même, peut-être purement à l’intérieur de lui-même. Et vers où Abram devrait-il aller ? Vers le pays que l’Eternel lui montrera. Abram part sans savoir vers où son cheminement va le conduire. Il sait juste que Dieu le lui montrera en temps voulu. Ce premier appel de Dieu, qui est purement auditif ou intérieur est suivi de deux versets très forts qui, en hébreu, jouent cinq fois avec la racine bénir. - Première promesse : je ferais de toi une grande nation (donc descendance) et je te bénirai. Première bénédiction est pour Abram. - Deuxième promesse : je rendrai grand ton nom: je ferai de toi quelqu’un d’important. Il est intéressant de noter que cette importance est liée à une Lausanne, 18 septembre 2018 - Journée de formation de l’Ecole de la Parole Suisse Romande, ITINERAIRE D’UNE PROMESSE Sept célébrations de lectio divina sur les pas d’Abraham Claire-Sybille Andrey, théologienne, pasteure et musicienne, formatrice à www.lettres-en-ciel.ch 2 bénédiction qui est une bénédiction de responsabilité envers les autres : sois bénédiction ! (pour les autres) - Au verset trois, Dieu exprime le type de relation interpersonnelle et internationale: que je bénisse ceux te bénissant (pl.) et (si il y avait) quelqu’un (sg.) te considérant léger/ de peu d’importance, je le maudirait. - Et seront bénies / se laisseront bénir / se béniront elles-même à ton contact, toutes les familles (pas nations) de la terre. Abraham part, comme l’Eternel le lui a dit. Les versets 4 et 5 semblent être d’une autre facture, jurant en quelque sorte avec ce qui précède, puisque Abram ne quitte pas sa famille, la prenant avec lui. Il ne voyage pas léger, c’est le moindre que l’on puisse dire ! Le récit nous indique aussi l’âge d’Abraham 75 ans lors de son départ, certainement pour préparer le récit à « l’impossibilité » humaine d’avoir une descendance, comme nous le verrons en Gen 18, mais peut-être aussi pour souligner qu’il n’y a pas d’âge pour se mettre en route, sortir de ses connus et de cheminer vers l’inconnu, vers soi, vers Dieu. Verste 6-7 reviennent à l’appel : Abram parcours, passe à travers, traverse jusqu’à un lieu, Sichem (Naplouse, mais aussi épaule, nuque, le fait de porter beaucoup de responsabilité, omoplate), jusqu’à un grand arbre, celui de Moreh (Jérusalem), avec la précision que cette terre est habitée par les Cananéen. C’est près de cet arbre (importance des arbres…., aussi Deborah), que Dieu apparaît (se laisse voir) à Abram : et lui promet de donner cette pays / terre à sa descendance / semence. Abram bâtit ici un autel, là où Dieu lui est apparut (pratique courante…, parfois que entasser quelques pierres pour signifier qu’à cet endroit il s’est passé quelque chose d’important). On connaît bien le Haut- Lieu de Sichem, tout comme celui de Bethel (maison de Dieu) (verset 8). Ces deux lieux de cultes sont très anciens, donc antérieur au personnage d’Abraham, mais le récit fait le lien avec ces lieux existants, et le vécu intérieur du patriarche. Par ailleurs, cela donne une légitimation très forte à Sichem et Bethel. Le verset 9 montre Abram, alors qu’il a bien compris être « arrivé », continuant à marcher, à voyager, vers le Sud, le désert (Egypte), comme s’il errait encore (bien sur avec l’excuse de la famine). Ce verset est un liant avec le récit qui suit. (vient de la tradition des exilés). Lausanne, 18 septembre 2018 - Journée de formation de l’Ecole de la Parole Suisse Romande, ITINERAIRE D’UNE PROMESSE Sept célébrations de lectio divina sur les pas d’Abraham Claire-Sybille Andrey, théologienne, pasteure et musicienne, formatrice à www.lettres-en-ciel.ch 3 La promesse Gen 13; 14-18 et 15; 2-6 Écho: Luc 1; 50-55 et Ps 16 (15) Structure: Ch. 13: v.14: Invitation à un nouveau regard v..15-16: Promesse d’une descendance… comme la poussière v.17a Invitation à se relever et à l’exploration v.16b: Promesse du don de la terre v.18 Déplacement d’Abraham vers le grand arbre de Mamré et nouvelle construction d’autel Le récit réitère plusieurs fois la promesse d’une descendance nombreuse pour Abram, tout en insistant sur la stérilité de Sarai et l’âge vénérable d’Abram. Au chapitre 13, juste après que Lot et Abram se soient séparés et que Lot ait pris les terres meilleures, l’Éternel parle à Abram: Lève les yeux: ouvre ton regard, vois au-delà, relève la tête, de là où tu es, regarde/observe dans toutes les directions/possibles. Après avoir relevé Abram et lui ayant permis de prendre en compte l’infinitude des possibles, l’Éternel lui fait cette promesse si connue: je donnerai ce pays à ta postérité pour toujours, postérité qui est comme la poussière de la terre (en même temps innombrable, mais aussi insignifiante). Le texte fait clairement référence au côté innombrable, non dénombrable et parle donc de l’abondance numérique de la descendance ou encore l’incapacité à enfermer la descendance d’un nombre/norme. Pourtant ce même terme « poussière » signifie aussi concrètement la poussière, lieu dans lequel on se couche à sa mort, qu’on met sur la tête en cas de deuil, c’est aussi le matériau dont l’homme est fait selon Genèse deux. Derrière ce terme on a donc un « multisens » typique de la pensée hébraïque et orientale. Tous les sens ainsi que leur contraire sont simultanément possibles. Pour être fidèle aux textes bibliques, il serait bien de nous ouvrir à ces multisens. Au verset 17, un double impératif de Dieu: « Lève toi » (qum), qui signifie « se redresser de la position couchée, c’est se réveiller (du sommeil/de la mort/d’une situation) » et marche/parcours (hitpael) en long et en large…. Ou avec d’autres mots: découvre. Promesse de Dieu: je te la donnerai! C’est donc non seulement une promesse, mais un don!!!! Ch. 15: Lausanne, 18 septembre 2018 - Journée de formation de l’Ecole de la Parole Suisse Romande, ITINERAIRE D’UNE PROMESSE Sept célébrations de lectio divina sur les pas d’Abraham Claire-Sybille Andrey, théologienne, pasteure et musicienne, formatrice à www.lettres-en-ciel.ch 4 V.2-3 Découragement et acceptation d’Abram sur sa non-descendance v.4 Assurance que l’héritier proviendra des entrailles d’Abram v.5 Dieu amène Abram de dehors pour lui, lui montre le ciel: Promesse de descendance telle les étoiles v.6 Réponse de confiance d’Abram J’ai un peu élargi la péricope proposée, pour remettre la promesse davantage dans le contexte littéraire. En effet, Abram n’a toujours pas d’enfants, mais un âge fort avancé. Le récit nous le montre très actif, voire même politique et guerrier. Il semble s’être fait une raison et avoir accepté son sort... Et c’est justement ce qu’il donne en réponse à Dieu aux versets 2-3, à une vision. Mais l’Éternel lui répond à un autre niveau, lui donnant l’assurance très précise que l’héritier sortira bien de ses entrailles. Au verset 5, le texte nous montre une grande proximité entre Abram et Dieu, une espèce de compagnonnage pédagogique: Il le prend dehors et lui montre le ciel étoilé, lui promettant que sa descendance sera nombreuse comme les étoiles, s’il arrivait à les compter. Tout comme la poussière au chapitre 13, les étoiles ici sont polysémiques: il s’agit à nouveau d’une image du nombre incommensurable des descendants d’Abram, mais les étoiles sont également, l’image de la réflexion de la lumière de Dieu, de lumière et de guide. Tout cela est contenu dans cette promesse. La réponse d’Abram au verset 6 est la confiance en l’Éternel. Le uploads/Litterature/ c-s-andrey-commentaires-sur-abraham-lectio-divina.pdf