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Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq Chapitre s

Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq Chapitre sur At-Tayammum At-Tayammum littéralement dans la langue arabe signifie une intention, un objectif ou un but. Ash- Shaykh-ul-Islâm Taqî-ud-Dîn Ibn Taymiyyah رحمه هللا تعالى a expliqué la signification littérale de Tayammum dans son Sharh al-'Umdah : « Intention : comme on dirait: Je voulais faire cette chose ou je comptais sur cela ou je me suis imaginé cela. Signification de l'intention pour cela. » (Sharh Al-‘Umdah volume 1 page 222) Ce sens littéral est prouvé par la parole d'Allah تعالى: « Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil » (Coran sourate 2 verset 267) Dans la terminologie Islamique, At-Tayammum se réfère à : «Chercher de la terre propre pour essuyer le visage et les mains avec l'intention de purification. » L'admissibilité d'effectuer at-Tayammum a été mentionné à deux reprises dans le Coran, une fois dans la Sourate Al-Mâ’idah verset 6 et encore dans la sourate an-Nisâ’ verset 43. Il a également été rapporté dans les ahâdîth sahîh mutawatir et il y a Ijmâ’ de la Ummah sur cette question. Cet 'Ijmâ a été enregistré par le Shaykh-ul-Islâm Taqî-ud-Dîn Ibn Taymiyyah رحمه هللا تعالى dans son Sharh al- 'Umdah où il a écrit : Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq « Et la base de cette (admissibilité à effectuer at-Tayammum) est dans le livre (le Coran) dans la parole du Très-Haut: «…alors recourrez à une terre pure et essuyer sur vos visages et vos mains avec… » (Sourate 5 verset 6) Il est mentionné à deux reprises (sourate 5 verset 6 et sourate 4 verset 43) et a également été élaboré dans la Sunnah et il y a Ijmâ’ (consensus) de la Ummah. Il est également une caractéristique unique de notre Ummah. Allah n'a pas fait de la terre un nettoyant à l'exception seul pour cette Ummah. » Je voulais faire cette chose ou je comptais sur cela ou je me suis imaginé cela. Signifie avoir l'intention pour elle. » (Sharh Al-‘Umdah volume 1 page 230) Au-Tayammum est une bénédiction spéciale d'Allah تعالى pour la Ummah de Muḥammad صلى هللا عليه وسلم. La preuve en est la parole de Rasulullâh صلى هللا عليه وسلم, tel que rapporté par Jâbir Ibn ‘Abdullâh : « J’ai reçu cinq faveurs que personne n’avait reçues avant moi : j’ai dû à la terreur que j’inspirais (à mes ennemis) la victoire sur un parcours d’un mois de marche. Toute la terre m’a été donnée comme oratoire (de prière) et la terre m’est aussi un moyen de purification ; un homme quelconque de ma communauté peut prier partout où il est atteint par l’heure de la prière. Il m’est permis de m’emparer du butin, ce qui n’a été permis à aucun autre avant moi. J’ai reçu le droit d’intercession. Enfin, les autres prophètes n’étaient envoyés qu’à leur peuple d’une façon spéciale, tandis que moi j’ai été envoyé vers l’humanité entière. » (Sahîh Al-Bukhârî hadîth n°335) Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq Comment effectuer At-Tayammum Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah commence ce chapitre avec : « Ça description est: Une personne frappe ses mains sur la terre pure une seule fois, puis les frotte sur son visage et ses mains, cela est dû à la parole du Messager de d’Allâh صلى هللا عليه وسلم à 'Ammâr: « Il aurait été suffisant pour toi (pour cela), (puis le Prophète صلى هللا عليه وسلم) a frappé ses mains sur le sol et essuya son visage et ses mains. » L'admissibilité d'effectuer at-Tayammum a été établi par le consensus des savants de l'Islâm. Cependant, il y a quelques légers points de désaccord au sujet de la méthode actuelle. Les deux principaux points de désaccord au sujet de la méthode d'exécution at-Tayammum sont : 1- Combien de fois on frappe le sol 2- Jusqu'où on essuie les mains Il y a deux opinions parmi les grands savants de l'Islâm concernant ces questions : La première opinion est que l'on doit frapper la terre à deux reprises, une fois pour le visage et la deuxième fois pour les deux mains puis essuyez le bras tout le long depuis les mains jusqu'aux coudes. Ceci est le point de vue de la majorité des savants de l'Islâm, y compris les madhâhib ḥanafite (Fath Al-Qadît sharh Al-Hidâyah volume 1 page 125), Mâlikite (Al-Istidhkâr volume 2 page 21 et At-Tamhîd volume 19 page 272) et Shâfi'îte (Al-Majmû’ volume 2 page 210). La première preuve qu'ils citent pour cette opinion est le hadîth : « At-tayammum est deux frappes: une pour le visage et l'autre pour les mains jusqu'aux coudes. » (Sunan Ad-Darâqutnî volume 1 page 180) Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq Ce hadîth ne peut pas être utilisé comme preuve car il est non seulement faible, mais il est extrêmement faible. Al-Hâfidh al-Khattâbî dit à ce sujet : « Ce hadîth n’est pas authentique en raison de Muhammad Ibn Thâbît al-'Abdî, car il est extrêmement faible et nous ne pouvons pas dépendre de ses narrations. » (Badr Al-Munîr volume 2 page 638) Ash-Shaykh al-Albânî رحم هللا تعالى dit à ce sujet : « Extrêmement faible » (Da’if Al-Jâmî’ volume 1 page 627) Ils dépendent aussi du verset du Coran concernant les ablutions : « O les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes… » (Coran sourate 5 verset 6) Pourtant, cette analogie est également viciée en raison du fait que ce verset est en ce qui concerne les ablutions et pas le tayammum en fait le verset concernant le tayammum ne contient pas : « Jusqu’aux coudes… » (Coran sourate 5 verset 6) Le verset concernant At-Tayammum dit : « … et essuyer sur vos visages et vos mains… » (Coran sourate 5 verset 6) La seconde opinion est que l'on doit frapper la terre une fois, puis essuyez le visage et les mains jusqu'aux poignets. Telle est l'opinion de beaucoup de Compagnons, comme 'Alî, 'Uthmân, Ibn- 'Abbâs et de certains des principaux Tabi'în comme'Aṭâ', Sa’îd Ibn al-Musayyib et beaucoup de ceux qui les ont suivis parmi les grands érudits de l'Islâm, tels que l'imâm Ahmad, l'Imâm al-Awzâ'î, Isḥ-âq Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq (Al-Mughnî volume 1 page 254) et de l'imâm Dâwûd Adh-Dhâhirî (Al-Muhallâ volume 1 page 250). Elle est également signalé comme l'une des opinions attribuées à l'imâm Shâfi'î. Ceci est le point de vue des Hanâbilah, comme indiqué dans al-Insâf (Volume 1 page 103) et sharh Muntahâ al-Irâdât (volume 1 page 92-93). La preuve de cette opinion se trouve d'abord dans le livre d'Allah تعالى: « … et essuyer sur vos visages et vos mains… » (Coran sourate 5 verset 6) Ce verset indique simplement d’essuyer le visage et les mains. Lorsque أيديكم est mentionné dans le Coran sans إلى المرافق alors il est seulement jusqu'au poignet pas les coudes. Ceci est prouvé dans le Livre d'Allah تعالى : « Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main… » (Coran sourate 5 verset 38) Tous les savants de l'Islâm sont d'accord que la main du voleur est amputé jusqu'au poignet pas le coude. D'où le Coran explique lui-même et il montre une preuve claire pour essuyer les mains seulement jusqu'aux poignets et non les coudes pendant at-Tayammum. Ceci est également soutenue par une foule de ahâdith sahîh tels que ce qui est rapporté à la fois par l'Imam al-Bukhârî et l’Imâm Muslim sous l'autorité de 'Ammâr que Rasulullâh صلى هللا عليه وسلم lui a dit: « Il aurait été suffisant pour toi de faire ceci puis il a frappé les paumes de ses mains sur le sol, puis les a dépoussiéré, puis essuya le dos de chaque main avec l'autre, puis il essuya le visage avec ses mains. » (Sahîh Al-Bukhârî hadîth n°347 et Sahîh Muslim hadîth 368) Ce hadîth sahîh clair est soutenu par de nombreux autre ahâdîth authentiques comme ce qui est rapporté par l'Imâm Abû Dâwûd (Sunan Abî Dâwûd hadîth n°327 qualifié de sahîh)Bien que ce (deuxième) avis ne soit pas l’avis des madhâhib ḥanafite (Fatḥ al-Qadîr Sharḥ al-Hidâyah Volume 1 Page 125 , Mâlikite (Al-Istidhkâr Volume 2 Page 21 et at-Tamhîd Volume 19 Page 272)et Shâfi'îte (Al-Majmû’ volume 2 page 210), la plupart des savants de renom de ces madhâhib eux-mêmes ont quitté l'opinion de leur madhâhib et adopté le point de vue du madh-dhab Hanbalite en raison des preuves accablantes présentées par les Ḥanâbilah. Voici quelques-uns des exemples de ces savants: L'auteur de la célèbre explication de al-Hidâyah, al-'Inâyah Sharh al-Hidâyah, montre que ce soit l'opinion de l'Imâm Abû Hanîfah (Al-ʿInâyah Sharḥ al-Hidâyah Volume 1 Page 88). Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq Le célèbre savant Mâlikite Al-Hâfidh Ibn 'AbdilBarr رحم هللا تعالى était connu comme «le Bukhârî de l'Ouest »en raison de sa profonde connaissance du hadîth a considéré que les preuves de cette deuxième opinion étaient plus fortes comme indiqué dans at-Tamhîd (volume 19 page 287). uploads/Litterature/ chapitre-sur-at-tayammum.pdf