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Comment interpréter la Bible Présenté par Stéphane Rondeau Cours basé sur le li

Comment interpréter la Bible Présenté par Stéphane Rondeau Cours basé sur le livre d’Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991. Les citations de la Bible sont tirées de la traduction Sem. (À moins de notes contraires) Leçon 9 B. Règles particulières à la Bible ........................................................ 2 2e règle : Interpréter l’Écriture par l’Écriture ...................................... 2 La Révélation forme un tout ..................................................... 2 Deux corollaires importants ...................................................... 4 1. Interpréter les textes obscurs à la lumière des passages clairs ....... 4 2. Une doctrine doit toujours être fondée sur un texte didactique et non sur un texte narratif. ..................................................... 5 Et s'il y a contradiction ?.......................................................... 6 3e règle : Interpréter l'Ancien Testament à la lumière du Nouveau et inversement .............................................................................. 8 L'unité des deux Testaments ..................................................... 8 Les citations de l'A.T. dans le N.T. ............................................. 8 Lire les prophéties à la lumière de leur accomplissement ................ 10 L'interprétation de Jésus et de Jean-Baptiste ............................... 11 L'interprétation des apôtres ................................................... 13 2 B. Règles particulières à la Bible 2e règle : Interpréter l’Écriture par l’Écriture Si on doit interpréter la Bible comme étant la parole de Dieu (1re règle), la 2e règle coule de source… • Il faut interpréter l’Écriture par l’Écriture. Blaise Pascal disait : « Seul Dieu parle bien de Dieu » • C’est donc souvent par un autre passage, ailleurs dans les Écritures, que nous trouverons l’explication à un texte moins « évident » à comprendre. Augustin, pour sa part, affirmait : « Qui veut donner le sens de l'Écriture, et ne le prend point de l'Écriture, est ennemi de l'Écriture »1 La Révélation forme un tout Il est donc impératif de bien connaître la Bible entière, et ne pas se limiter à relire constamment les mêmes livres. • « On apprend avant tout une langue par la pratique répétée. De même, on ne se familiarise avec le « langage de Sion » qu'en le lisant journellement. »2 o Une bible avec parallèles est un outil précieux pour pouvoir consulter rapidement les citations ou les références à d’autres textes qui traitent du même sujet. Quand les Réformateurs parlaient de ce principe (l’Écriture interprète l’Écriture), ils l’appelaient « l’analogie de la foi »3… • « C’était leur principe herméneutique fondamental »4 1 (Saint Augustin cité par Pascal, Pensées, Ed. Brunschwig, p. 740). 2 Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 126. 3 (voir H. Blocher: "The 'Analogy of faith' in the Study of Scripture" in Cameron, 87, pp. 17-38, traduit dans Hokhma, No 36, 1987, pp. 1-36). 4 Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 126. 3 Romains 12.6 « Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce selon l’analogie de la foi. » • Ce que le prophète dit doit être en accord avec les « vérités cardinales de la révélation »1. « J.I. Packer dit que cette analogie de la foi (qu'il appelle aussi « principe d'harmonie ») repose, en fait, sur trois principes : 1. L'Écriture doit toujours être interprétée par l'Écriture 2. Elle ne se contredit pas (principe de cohérence) 3. Ce qui est secondaire et obscur doit s'interpréter à la lumière de ce qui est essentiel et clair (81, pp. 8-9). »2 Exemple3 : Dans Ps. 51.7, David dit : « Ma mère m'a conçu dans le péché ». • Est-ce que cela signifie que toute relation sexuelle est péché ? • Ou que la mère de David avait été adultère ? o Certainement pas, vous le comprenez facilement. C'est donc la traduction de ce verset qui nous induit en erreur. Tout le Ps. 51 parle du péché de David. • Aussi des traductions modernes, pour éviter l'équivoque, ont rendu ce verset ainsi : « J'ai été pécheur depuis ma naissance, plein de péché depuis que ma mère m'a conçu » (N.I.V.). o C'est l'enseignement général de la Bible qui permet de rétablir le sens vrai d'un passage. 1 Signification de l’expression « l’analogie de la foi » selon Calvin Cf. la seule gloire de Dieu 2 Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 127. 3 Tiré littéralement de : Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 127. 4 Deux corollaires importants Ce principe de « l'analogie de la foi » nous conduit à 2 conclusions importantes : 1. Interpréter les textes obscurs à la lumière des passages clairs « Tout ce qui est essentiel au salut et à la sanctification est clairement et abondamment expliqué dans la Bible. • Aucune vérité importante n'est cachée dans une remarque incidente ou contenue dans un texte difficile. »1 On peut accepter cette réalité en vertu du principe de l'inspiration et de l'autorité des Écritures. • Puisque Dieu a inspiré Sa Parole et s’est révélé par elle, les messages « essentielles » sont donc intelligibles et compréhensibles au commun des mortels. o « On ne doit donc pas fonder une doctrine importante sur un seul passage, symbolique ou poétique par exemple, pouvant donner lieu à diverses interprétations. »2 Si un autre texte donne une réponse claire à une question donnée, « nous devons retenir cette réponse et éviter d'échafauder d'autres réponses à partir de textes plus difficiles à interpréter »3. Voici deux exemples4 : a) Quand aura lieu la Parousie ? Voir Mt. 24.3, 36, où Jésus répond explicitement : la date ne peut être connue d'avance par personne. b) Quel est l'ordre des événements de la Fin (en particulier le rétablissement du Royaume) ? Le Ressuscité répond clairement : vous n'avez pas à le connaître (Act. 1.5-7). 1 Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 128. 2 Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 128. 3 Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 128. 4 Tiré littéralement de : Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 128. 5 Si on ne tient pas compte de ces principes, on risque fort de tomber dans de faux raisonnement et de fausses doctrines. Autre exemple1 : Il est souvent question de baptêmes dans le N.T. • Les textes des évangiles, des Actes et des épîtres nous permettent de voir clairement quelles conditions on exigeait de ceux qui voulaient se faire baptiser. Nous ne savons pas à quelle pratique l'apôtre Paul se référait lorsqu'il parlait de ceux qui « se font baptiser pour les morts » (1 Cor. 15.29)… • … mais nous pouvons être certains que si nous échafaudons sur ce verset une doctrine qui soit en contradiction avec les déclarations claires au sujet du baptême, nous quittons le domaine biblique. o Déjà au siècle dernier, F. Godet notait qu'il y avait une trentaine d'explications différentes de ce verset. « On ne doit pas fonder une doctrine importante sur un seul passage, pouvant donner lieu à diverses interprétations. »2 2. Une doctrine doit toujours être fondée sur un texte didactique et non sur un texte narratif. « La Bible raconte souvent les choses comme elles se sont passées, sans dire si elles sont un exemple à imiter ou à éviter, si elles sont valables pour tous les temps ou liées à une économie particulière. »3 • Ce n’est pas parce le Bible raconte que les 2 filles de Lot ont couché avec leur père, que c’est la volonté pour nous ! De même, ce n’est pas parce qu’Abraham a menti au sujet de sa femme que nous serions justifiés de mentir… • « Ne vous mentez pas les uns aux autres, car vous vous êtes dépouillés de l’homme que vous étiez autrefois… » (Col 3.9) 1 Tiré littéralement de : Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 128. 2 Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 128. 3 Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 129. 6 Il y a de très nombreux exemples que nous pourrions prendre pour démontrer ce principe : (voir p. 129 et 130) • Jésus a jeûné pendant 40 jours. Devons-nous faire de même ? L’effusion du Saint-Esprit à la Pentecôte nous est racontée… • Doit –on prendre ce récit, et en tirer la conclusion qu’il s’agit de la manière que tous reçoivent le Saint-Esprit ? o Les nombreux autres cas où des gens reçoivent le Saint-Esprit nous empêchent de tirer cette conclusion. Les textes narratifs sont certes très utiles pour nous mettre dans le contexte, mais c’est « dans les épîtres que se trouve le fondement sûr de la doctrine chrétienne. »1 Et s'il y a contradiction ? La révélation forme un tout, une partie explique l'autre et ne la contredit jamais. • Il se peut parfois que deux passages semblent irréconciliables… Si après avoir posé toutes les questions d’herméneutiques, avoir vérifié les contextes et sonder le reste des Écritures, il reste des passages en apparentes contradictions… • … « Ne nous obstinons pas, mettons-les de côté; à notre prochaine lecture, la uploads/Litterature/ comment-interpreter-la-bible.pdf