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[1994) Aux origines de l’anthropologie française. Les mémoires de la Société de

[1994) Aux origines de l’anthropologie française. Les mémoires de la Société des observateurs de l’Homme en l’an VIII. Textes réunis et présentés par Jean Copans et Jean Jamin Édition revue et corrigée par les auteurs en 1993 Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrière bénévole, Chomedey, Ville Laval, Québec Page web. Courriel: rtoussaint@aei.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Aux origines de l’anthropologie française. (1994) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation for- melle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les Classiques des sciences sociales sont la propriété des Classi- ques des sciences sociales, un organisme à but non lucratif com- posé exclusivement de bénévoles. Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et personnel- le et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins com- merciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute rediffusion est également strictement interdite. L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisa- teurs. C'est notre mission. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Aux origines de l’anthropologie française. (1994) 3 Cette édition électronique a été réalisée par Réjeanne Toussaint, bénévole, Courriel: rtoussaint@aei.ca Aux origines de l’anthropologie française. Les mémoires de la Société des observateurs de l’Homme en l’an VIII. Textes réunis et présentés par Jean Copans et Jean Jamin. Paris : Jean Michel Place, Éditeur, 1994, 213 pp. Collection : Les Cahiers de Gradhiva, no 23. Édition revue et corrigée par les auteurs en 1993. Première édition, 1978. [Autorisation formelle accordée par MM. Jean Copans et Jean Ja- min le 24 février 2011 de diffuser ce livre dans Les Classiques des sciences sociales, autorisation qui nous a été transmise par M. Jean Benoist.] Courriels : oj.benoist@wanadoo.fr jamin@ehess.fr jean.copans@biomedicale.univ-paris5.fr Polices de caractères utilisée : Comic Sans, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Micro- soft Word 2008 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’. Édition numérique réalisée le 16 décembre 2011 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. Aux origines de l’anthropologie française. (1994) 4 Aux origines de l’anthropologie française. Les mémoires de la Société des observateurs de l’Homme en l’an VIII. Textes réunis et présentés par Jean Copans et Jean Jamin. Paris : Jean Michel Place, Éditeur, 1994, 213 pp. Collection : Les Cahiers de Gradhiva, no 23. Édition revue et corrigée par les auteurs en 1993. Première édition, 1978. Aux origines de l’anthropologie française. (1994) 5 Table des matières Quatrième de couverture Présentation, par Jean Copans et Jean Jamin Le projet anthropologique des Idéologues La Société des observateurs de l'homme Les écueils de l'observation "idéologique" Les silences de la méthode La place des Considérations... de Gérando Un nouveau discours de la méthode Note sur la présente édition Texte 1. Introduction aux Mémoires de la Société des observa- teurs de l'Homme (1800), par Louis-François Jauffret Texte 2. Note instructive sur les recherches à faire relativement aux différences anatomiques des diverses races d'Hom- me (1799), par Georges Cuvier Texte 3. Considérations sur les diverses méthodes à suivre dans l'observation des peuples sauvages (1799), par Joseph- Marie de Gérando Texte 4. Observations sur l'anthropologie ou l'histoire naturelle... (1800), par François Péron Texte 5. Le Chinois Tchong-A-Sam (1800) par Louis-François Jauffret et Leblond Texte 6. Rapport fait à la Société des observateurs de l’Homme sur l'enfant connu sous le nom de Sauvage de l’Aveyron (1801), par Philippe Pinel Aux origines de l’anthropologie française. (1994) 6 Texte 7. Présentation du rapport de J. M. G. Itard sur l'enfant sauvage de l’Aveyron (1801), par Joseph-Marie de Géran- do Texte 8. Mémoire sur l'établissement d'un Muséum anthropologi- que (1803), par Louis-François Jauffret Texte 9. Inventaire général de tous les objets relatifs à l'histoire de l’Homme (1804), par François Péron Texte 10. Des naturels que nous trouvions et de leur conduite en- vers nous (1804), par Nicolas Baudin Texte 11. Expériences sur la force physique des sauvages (1807), par François Péron Indications biographiques sommaires Bibliographie des ouvrages cités Aux origines de l’anthropologie française. (1994) 7 Aux origines de l’anthropologie française. (1994) Édition revue et corrigée par les auteurs, 1993. QUATRIÈME DE COUVERTURE Retour à la table des matières Les textes réunis dans cet ouvrage constituent une partie des no- tes et mémoires rédigés dans le cadre de la société des observateurs de l'homme (1799-1805). Conçus et écrits pour l'expédition scientifi- que du capitaine Baudin « aux terres australes » en 1800, ils représen- tent les premières tentatives de réflexion sur les méthodes d'obser- vation d'une discipline - l'anthropologie - qui ne devait naître et se développer qu'un siècle plus tard. Joseph-Marie de Gérando y formule avant la lettre la « règle de l'observation participante », Louis- François Jauffret jette les bases d'une « anthropologie comparée », François Péron voit en l'indigène un indigent, Nicolas Baudin invite déjà à s'interroger, dans le but de faire progresser la « science de l'hom- me », autant sur la pensée de ceux qui observent que sur les coutumes de ceux qui sont observés. Aux origines de l’anthropologie française. (1994) 8 [6] Le dynamomètre de Régnier (1796) Aux origines de l’anthropologie française. (1994) 9 [7] Aux origines de l’anthropologie française. (1994) Édition revue et corrigée par les auteurs, 1993. PRÉSENTATION Jean Copans et Jean Jamin Paris, Amiens, janvier 1993. Retour à la table des matières Que les Considérations sur les diverses méthodes à suivre dans l'observation des peuples sauvages de Joseph-Marie de Gérando aient été un moment jugées irréalistes, insolites, inopportunes ou, plus radi- calement, dépourvues d'intérêt, le destin bibliographique du mémoire pourrait facilement en témoigner tant celui-ci fut étouffé, voire resta clandestin. Malgré la saveur de la langue, la pertinence des remarques et l'ori- ginalité de la démarche, les Considérations... eurent en effet peu de suites dans la littérature ethnologique. L'ancienneté de ce texte, la mention de sa date de parution in fine : 28 fructidor de l'an VIII (15 septembre 1799), son origine bien « française », que ce soit par le sty- le ou par les idées exposées 1, n'en ont même pas fait une curiosité bibliographique, du moins en France. 1 Origine intéressante en ceci qu'elle permet de repenser l'histoire de l'ethno- logie dite de « terrain » dont les précurseurs sont généralement recherchés Aux origines de l’anthropologie française. (1994) 10 En vérité, au moment où nous avons publié ce livre - qui contient donc le mémoire de Gérando dans son intégralité -, peu d'étudiants, peu d'enseignants, peu de chercheurs en ethnologie connaissaient cet écrit. Pareillement, et pour cause, les « maitres » de la discipline ne le mentionnaient pas. Marcel Mauss, pourtant auteur d'un manuel d'eth- nographie, Marcel Griaule lui aussi auteur d'un manuel 2, Claude [8] Lévi-Strauss, Louis Dumont ou Georges Balandier - pour ne citer que les auteurs les plus connus et sans douté les plus influents de l'an- thropologie française - n'y font jamais référence. L'auraient-ils igno- ré ? Quant aux rares ouvrages consacrés à l'histoire de l'anthropolo- gie, ils sont généralement tout aussi silencieux sur ce mémoire et sur la Société des observateurs de l'homme dans le cadre de laquelle il a été conçu et publié. Tout au long de l'important chapitre qu'Arnold Van Gennep a consacré à l'étude de la méthode ethnographique en France au XVIIIe siècle 3, aucun des travaux de cette Société n'est cité. Si, dans son célèbre article de 1913 sur l'histoire de l'ethnogra- phie en France et à l'étranger 4, Mauss fait allusion à François Péron et à l'expédition du capitaine Baudin, ce n'est somme toute qu'une al- lusion... Élève de Mauss et auditeur assidu de ses cours pendant les années 30, Michel Leiris - qui fut avec nous l'un des fondateurs de la collection où devait paraître la première édition de ce livre en 1978 au Sycomore - nous confirma qu'il n'avait jamais entendu celui-ci parler des Considérations...., ni du reste des autres mémoires de la Société des observateurs de l'homme. du côté anglo-saxon. La forme et le contenu du mémoire de Gérando ne sont pas sans rappeler, certes à première vue, Rousseau et la philosophie du siècle des Lumières ; les idées développées dans la conclusion, avec un grand élan hu- maniste et non sans lyrisme, ne sont pas sans évoquer la doctrine coloniale de l'« assimilation », qui avait été définie dans les articles 6 et 7 uploads/Litterature/ copins-jean-aux-origines-de-l-x27-anhropologie-francaise.pdf