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Tous droits réservés © Les Éditions Intervention, 1989 This document is protected by copyright law. Use of the services of Érudit (including reproduction) is subject to its terms and conditions, which can be viewed online. https://apropos.erudit.org/en/users/policy-on-use/ This article is disseminated and preserved by Érudit. Érudit is a non-profit inter-university consortium of the Université de Montréal, Université Laval, and the Université du Québec à Montréal. Its mission is to promote and disseminate research. https://www.erudit.org/en/ Document generated on 05/19/2021 7:20 a.m. Inter Art actuel Rapport sur la construction des situations et sur les conditions de l’ organisation et de l’ action de la tendance situationniste internationale G. E. Debord Number 44, Supplement, Summer 1989 URI: https://id.erudit.org/iderudit/46876ac See table of contents Publisher(s) Les Éditions Intervention ISSN 0825-8708 (print) 1923-2764 (digital) Explore this journal Cite this article Debord, G. E. (1989). Rapport sur la construction des situations et sur les conditions de l’organisation et de l’action de la tendance situationniste internationale. Inter,(44), 1–11. Québec, numéro 44 4,95 $ X G. E. DEBORD Rapport sur la construction des situations et sur les conditions de l'organisation et de Taction de la t e n d a n c e s i t u a t i o n n i s t e internationale G. E. DEBORD Rapport sur la construction des situations et sur les conditions de l'organisation et de l'action de la t e n d a n c e situationniste internationale Nous rééditons le texte de Guy Ernest DEBORD qui fut écrit pour être présenté comme rapport aux membres de l'Internationale Lettriste, du Mouvement International pour un Bauhaus imaginiste et du Comité psychogéographique de Londres, comme base de discussion à l'intérieur de ces organisations et comme document pour leur propagande. Du 21 février au 9 avril 1989, au centre Georges- Pompidou, se tenait une exposition documentaire relativement à l'Internationale Situationniste entre 1957 et 1972 : Sur le passage de quelques personnes à travers une assez courte unité de temps. Le 27 juillet 1957 naissait l'Internationale Situationniste qui fut d'abord un mouvement d'artistes pour qui l'art était un outil de changement social, et du monde en général. Beaucoup d'idées sur l'écologie, le féminisme et l'activisme sont issues de ce « mouvement » visant la « transformation sociale ». L'Internationale veut la fin de l'art pour l'art et propose une nouvelle approche critique du quotidien. Voici la base de la contestation des années soixante qui a pénétré ici au Québec, entre autres par l'activité émancipatrice de Patrick STRARAM. Nous croyons que les idées fortes de ce rapport sont toujours d'actualité et pour les plus jeunes qui ignorent tout de ce mouvement dans l'esprit et dans la création, il y a un intérêt manifeste à cette lecture historique. Ce texte fut d'ailleurs le seul élément théorique retenu par les organisateurs de la rétrospective au prin- temps dernier à Beaubourg dans le catalogue, qui reprenait la même typographie et la même allure formelle que les publications d'origine. NDLR Révolution et contre-révolution dans la culture moderne Nous pensons d'abord qu'il faut changer le monde. Nous vouions le changement le plus libérateur de la société et de la vie où nous nous trouvons enfermés. Nous savons que ce changement est possible par des actions appropriées. Notre affaire est précisément l'emploi de certains moyens d'ac- tion, et la découverte de nouveaux, plus facilement reconnalssables dans le domaine de la culture et des mœurs, mais appliqués dans la perspective d'une interaction de tous les changements révolutionnaires. Ce que l'on appelle la culture reflète, mais aussi préfigure, dans une société donnée, les possibilités d'organisation de la vie. Notre époque est caractérisée fondamentalement par le retard de l'action politique révolutionnaire sur le développement des possibilités moder- nes de production, qui exigent une organisation supérieure du monde. Nous vivons une crise essentielle de l'histoire, où chaque année pose plus nettement le problème de la domination rationnelle des nouvelles forces productives, et de la formation d'une civilisation, à l'échelle mondiale. Cependant l'action du mouvement ouvrier interna- tional, dont dépend le renversement préalable de l'infrastructure écono- mique d'exploitation, n'est parvenue qu'à des demi-succès locaux. Le capitalisme Invente de nouvelles formes de lutte — dirigisme du mar- ché, accroissement du secteur de la distribution, gouvernements fas- cistes — ; s'appuie sur les dégénérescences des directions ouvrières; maquille, au moyen des diverses tactiques réformistes, les oppositions de classes. Ainsi il a pu maintenir jusqu'à présent les anciens rapports sociaux dans la grande majorité des pays hautement industrialisés, donc priver une société socialiste de sa base matérielle indispensable. Au contraire, les pays sous-dàéveloppés ou colonisés, engagés massive- ment depuis une dizaine d'années dans un combat plus sommaire contre l'Impérialisme, viennent d'obtenir de très Importants succès. Leurs succès aggravent les contradictions de l'économie capitaliste et, principalement dans le cas de la révolution chinoise, favorisent un renouveau de l'ensemble du mouvement révolutionnaire. Ce renouveau ne peut se borner à des réformes dans les pays capitalistes ou anti- capitalistes, mais au contraire, partout, développera des conflits posant la question du pouvoir. L'éclatement de la culture moderne est le produit, sur le plan de la lutte Idéologique, du paroxysme chaotique de ces antagonismes. Les désirs nouveaux qui se définissent se trouvent formulés en porte-à- faux : les ressources de l'époque en permettent la réalisation, mais la structure économique retardataire est incapable de mettre en valeur ces ressources. r.n même temps l'Idéologie de la classe dominante a perdu toute cohérence, par la dépréciation de ses successives concep- tions du monde, qui l'incline à l'indétei-mlnisme historique; par la coexistence de pensées réactionnaires échelonnées chronologiquement, et en principe ennemies, comme le christianisme et la social-démocra- tie; par le mélange aussi des apports de plusieurs civilisations étran- gères à l'Occident contemporain, et dont on reconnaît depuis peu les valeurs. Le but principal de l'idéologie de la classe dominante est donc la confusion. Dans la culture en employant le mot culture nous laissons constamment de côté les aspects scientifiques ou pédagogiques de la culture, même si la confusion s'y fait évidemment sentir au niveau des grandes théories scientifiques ou des conceptions générales de l'enseignement. Nous désignons ainsi un complexe de l'esthétique, des sentiments et des mœurs : la réaction d'une époque sur la vie quoti- dienne - , les procédés contre-révolutionnaires confusionnistes sont, parallèlement, l'annexion partielle des valeurs nouvelles et une pro- duction délibérément anti-culturelle avec les moyens de la grande industrie (roman, cinéma), suite naturolle à l'abêtissement de la jeu- nesse dans les .Voles et les familles. L'idéologie dominante organise la banalisation des découvertes subversives, et les diffuse largement après stérilisation. Elle réussit même à se servir des individus subver- sifs : morts, par le truquage de leurs œuvres; vivants, grâce à la con- fusion Idéologique d'ensemble, en les droguant avec une des mystiques dont elle tient commerce. l'ne dea contradictions de la bourgeoisie, dans sa phase de liqui- dation, se trouve être ainsi de respecter le principe de la création Intel- lectuelle et artistique, de s'opposer d'emblée à ces créations, puis d'en faire usage. C'est qu'il lui faut maintenir dans une minorité le sens de la critique et de la recherche, mais sous condition d'orienter cette activité vers des disciplines utilitaires strictement fragmentées, et d'écarter la critique et la recherche d'ensemble. Dans le domaine de la culture, la bourgeoisie s'efforce de détourner le goût du nouveau, dangereux pour elle à notre époque, vers certaines formes dégradées de nouveauté, Inoffensives et confuses. Par les mécanismes commerciaux qui commandent l'activité culturelle, les tendances d'avant-garde sont coupées des fractions qui peuvent les soutenir, fractions déjà restrein- tes par l'ensemble des conditions sociales. Les gens qui se sont fait remarquer dans ces tendances sont admis généralement à titre Indi- viduel, au prix des reniements qui s'Imposent : le point capital du débat est toujours le renoncement à une revendication d'ensemble, et l'acceptation d'un travail fragmentaire, susceptible de diverses inter- prétations. C'est ce qui donne à ce terme même d' « avant-garde », toujours manié en fin de compte par la bourgeoisie, quelque chose de suspect et de ridicule. La notion même d'avant-garde collective, avec l'aspect militant qu'elle implique, est un produit récent des conditions historiques qui entraînent en même temps la nécessité d'un programme révolution- naire cohérent dans la culture, et la nécessité de lutter contre les for- ces qui empêchent le développement de ce programme. De tels grou- pements sont conduits à transposer dans leur sphère d'activité quel- ques méthodes d'organisation créées par la politique révolutionnaire, et leur .action ne peut plus désormais se concevoir sans liaison avec une critique de la politique. A cet égard, la progression est notable entre le futurisme, le dadaïsme, le surréalisme, et les mouvements formés après 1945. On découvre pourtant à chacun de ces stades la même volonté universaliste de changement; et le même endettement rapide, quand l'incapacité de changer assez profondément le monde réel entraine un repli défensif sur les positions doctrinales mêmes dont l'insuffisance vient d'être révélée. IA> futurisme, dont l'influence se propagea à partir de l'Italie dans la période qui précéda la première guerre mondiale, adopta une atti- tude de uploads/Litterature/ debord-informe-sobre-la-construccion-de-situaciones.pdf