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ﻣﺠﻠﺔ ﺣﻮﻟﻴﺎت اﻟﺘﺮاث Revue Annales du Patrimoine P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6

ﻣﺠﻠﺔ ﺣﻮﻟﻴﺎت اﻟﺘﺮاث Revue Annales du Patrimoine P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria N° 21, September 2021 Cheikh Ahmadou Bamba Mbacke un rénovateur et poète Cheikh Ahmadou Bamba Mbacke A renovator and poet Dr Baye Ibrahima Mbaye Université Cheikh Anta Diop de Dakar, Sénégal bayeibmbaye15@gmail.com Reçu le : 15/8/2021 - Accepté le : 3/9/2021 21 2021 Pour citer l'article :  Dr Baye Ibrahima Mbaye : Cheikh Ahmadou Bamba Mbacke, un rénovateur et poète, Revue Annales du patrimoine, Université de Mostaganem, N° 21, Septembre 2021, pp. 93-112. http://annales.univ-mosta.dz *** Revue Annales du patrimoine, N° 21, 2021, pp. 93 - 112 P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 Reçu le : 15/8/2021 - Accepté le : 3/9/2021 bayeibmbaye15@gmail.com © Université de Mostaganem, Algérie 2021 Cheikh Ahmadou Bamba Mbacke un rénovateur et poète Dr Baye Ibrahima Mbaye Université Cheikh Anta Diop de Dakar, Sénégal Résumé : Cette présente étude cherche à mettre en exergue la corrélation qu’il y a eu entre la production poétique de Cheikh Ahmadou Bamba et son action rénovatrice. En effet, le Cheikh a pu, grâce à sa grande sagesse, à son sens élevé de l’action et à sa poésie militante et d’inspiration religieuse, insuffler une nouvelle vie à la société sénégalaise amplement éprouvée par des forces rétrogrades aussi bien endogènes qu’exogène. Cependant, si son mouvement de rénovation est couronné de succès c’est parce qu’il s’est essentiellement appuyé sur un soufisme orthodoxe au service de la communauté. Mots clés : Cheikh Ahmadou Bamba, poésie, rénovation, soufisme, savoir. o Cheikh Ahmadou Bamba Mbacke A renovator and poet Dr Baye Ibrahima Mbaye Cheikh Anta Diop University of Dakar, Senegal Abstract: This current study aims to highlight the correlation between the poetic production of Cheikh Ahmadou Bamba and his renovating action. Indeed, the Sheikh managed, thanks to his great wisdom, his high sense of action and his militant poetry and religious inspiration, to breathe new life into Senegalese society deeply affected by retrograde forces as well endogenous ones. However, if his movement for renewal is successful, it is because it has mainly relied on orthodox Sufism in the service of the community. Keywords: Cheikh Ahmadou Bamba, poetry, renovation, Sufism, knowledge. o Introduction : Le Sénégal a connu du XVIe au milieu du XXe siècle l’une des périodes les plus sombres de son histoire marquée par une lutte sans merci entre les Ceddo aristocrates jaloux de leur indépendance et de leurs privilèges, les Marabouts soucieux de Dr Baye Ibrahima Mbaye - 94 - Revue Annales du patrimoine leurs projets de société et les Colonisateurs préoccupés par l’accomplissement d’une prétendue "mission civilisatrice" pour mieux exploiter les ressource du pays. Cependant, ce combat a tourné à l’avantage de ces derniers à cause de la supériorité de leur armement, mais aussi du fait de l’absence d’alliance entre les différentes forces du pays qui ne manquaient pas de se livrer à des guerres intestines judicieusement exploitées par l’ennemi pour les affaiblir davantage, et dérouler une politique d’assimilation et un régime administratif soutenus par un système répressif dont la violence fut rarement égalée. Eprouvée par ces désillusion et différents chocs et oppressions subis presque de toute part, la population tente désespérément de se refugier à une religion musulmane presque vidée de sa substance. En effet, son orthodoxie n’est plus de mise et ses fondamentaux sont bafoués(1) et l’ignorance règne en maître, l’animisme gagne du terrain et les mœurs sont dépravées. Et c’est dans ce contexte tendu et chargé de déchéance spirituelle, morale et sociale, marqué d’humiliation, d’injustice, de suspicion, de terreur, d’angoisse, de haine et de repli identitaire qu’apparait, Cheikh Ahmadou Bamba Mbacke dont le projet de réforme religieuse et sociale pourrait constituer une alternative au projet colonial et une solution aux différentes crises auxquelles la population sénégalaise est généralement confrontée. C’est ainsi que cet article intitulé : "Cheikh Ahmadou Bamba Mbacke, rénovateur et poète", tentera d’étudier, par une approche analytique, la corrélation qu’il y a entre la poésie et la rénovation du Cheikh en répondant aux questions que voici : en quoi le Cheikh Ahmadou Bamba peut-il être considéré comme un rénovateur ? Comment son projet de rénovation se manifeste-il à travers sa poésie ? 1 - Cheikh Ahmadou Bamba, un rénovateur en Islam : L’Islam a, depuis sa naissance, fait face à toutes sortes de défis et de menaces hétérodoxes. C’est pourquoi de grandes Cheikh Ahmadou Bamba Mbacke un rénovateur et poète - 95 - N° 21, Septembre 2021 figures de proue se sont succédées depuis la fin du règne des califes orthodoxes confirmant ainsi le hadith du Prophète, paix et salut de Dieu sur lui, rapporté par Abû Dâwud : "Certes Allah enverra à cette communauté (un individu ou un collectif) qui renouvellera sa religion à chaque début de siècle"(2). Donc ce hadith confère au rénovateur (mujaddid) toute sa légitimité religieuse, tout en ne précisant pas ses caractéristiques qui devraient permettre de le reconnaître plus facilement. Il montre également qu’Allah veille sur la communauté qui a toujours besoin d’un ou des guides éclairés qui raffermissent et renfoncent sa foi et lui permet de faire face aux défis. En effet, la rénovation est une invite permanente à un retour aux sources de l’Islam pour redonner à cette religion toute son originalité et l’éloigner de toutes sortes de déviationnisme découlant de l’ignorance, des innovations blâmables, des mauvaises interprétations des textes, etc. Ainsi, le rénovateur se charge de "vivifier ce qui est vétuste dans la pratique du Livre et de la Sunna et ordonner leurs exigences"(3). Le rénovateur doit être un homme d’exception pétri de qualités morales, guidé par un sentiment de sincérité envers son Seigneur, attaché à l’orthodoxie, versé dans les sciences religieuses, éloigné des clivages sectaires et en avance sur son temps. Ainsi, parmi les plus célèbres rénovateurs musulmans qui semblent faire l’unanimité on peut signaler, ‘Umar b. ‘Abd al- ‘Aziz (m. 101 AH), al-Imam al-Shâfi‘î (m. 203 AH), Ahmad b. Hanbal (m. 241 AH), Abou al-Hasan al-Ash‘arî (m. 324 AH), Abou Hâmid al-Ghazâlî (m. 505 AH) et Ibn Taymiyya (m. 728 AH)(4). Donc, tout savant musulman dont l’action s’inscrit dans la continuité de l’œuvre des ces augustes rénovateurs peut être, à juste titre, considéré comme un mujaddid (rénovateur). Né à Mbacké Baol (région de Diourbel du Sénégal) en 1853, Cheikh Ahmadou Bamba est apparu dans un contexte Dr Baye Ibrahima Mbaye - 96 - Revue Annales du patrimoine particulièrement difficile pour le Sénégal qui, pour faire face à ses défis de tous ordres, attendait l’homme providentiel, le guide charismatique qui devrait le délivrer. Conscient de l’inégalité des rapports de forces et tirant profit des échecs de beaucoup de ses devanciers, le Cheikh a adopté plusieurs voies dont celle du réformisme pacifique devant lui permettre d’être un solide rempart contre les agressions extérieures et un refuge pour le peuple qu’il veux libérer en lui rendant toute sa dignité humaine par le bais d’un retour aux valeurs intrinsèques de l’islam basées, surtout, sur le savoir, tout en déclarant dans un de ses poèmes : "Aucune autre religion différente de l’Islam ne sera agréée auprès du Seigneur et c’est par cette religion que nous menons notre rénovation"(5). Appréciant à sa juste dimension la mission colossale et exaltante qui l’attend en tant que rénovateur, le Cheikh s’est très tôt rué vers toutes les sciences sans la maîtrise desquelles son projet serait voué à l’échec. C’est pourquoi, après une étude approfondie des sciences religieuses, il a accordé aux sciences linguistiques et littéraires une attention particulière ; ce qui explique sa maîtrise rarement égalée des arcanes de la langue et de la poésie arabes, outils principaux sur lesquels il comptait s’appuyer pour mener à bien son projet. Cependant, sachant qu’une bonne connaissance des sciences religieuses et linguistiques ne saurait suffire pour réaliser ses objectifs, il s’est très tôt attelé à atteindre une certaine élévation spirituelle. Et il manifestait, dès sa plus tendre enfance, sa répulsion à l’égard des biens de ce bas-monde duquel il se détachait petit à petit, en menant une vie solitaire et effectuait des voyages d’imprégnation auprès des grands soufis d’alors, ce qui lui a permis d’échanger avec eux, de s’imprégner de leurs tarîqa (confrérie) et de leurs différents wirds (litanies) et de capitaliser ainsi une expérience à nulle autre pareille qui fera de lui un des héritiers légitimes du Prophète, paix et salut de Dieu sur lui, et des fondateurs de ces tarîqas(6). Cheikh Ahmadou Bamba Mbacke un rénovateur et poète - 97 - N° 21, Septembre 2021 En outre, il a toujours fait preuve d’une piété et une véritable crainte référentielle de Dieu, clefs des sciences justes et véridiques, car en déclarant : "Craignez Allah et Il vous enseignera"(7), le saint Coran, nous résume parfaitement la relation qu’il y a entre la piété et la science. Et cette science, que Dieu se charge d’enseigner Lui-même à Son élu est celle qui illumine le cœur et l’esprit de ce dernier et lui rapproche davantage de Lui. Cependant, même si, comme le soutiennent certains exégètes, la science visée dans ce verset coranique n’est pas celle uploads/Litterature/ dr-baye-ibrahima-mbaye-cheikh-ahmadou-bamba-mbacke-un-renovateur-et-poete.pdf