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Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] philosophe chrétien russe de langues r

Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] philosophe chrétien russe de langues russe et française. [1946] (1963) De l’esclavage et de la liberté de l’homme Traduit du russe par Samuel Jankelevitch décédé en 1951 Un document produit en version numérique par un bénévole, ingénieur français qui souhaite conserver l’anonymat sous le pseudonyme de Antisthène Villeneuve sur Cher, France. Page web. Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Nicolas Berdiaeff, De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] (1963) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation for- melle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les Classiques des sciences sociales sont la propriété des Clas- siques des sciences sociales, un organisme à but non lucratif composé exclusivement de bénévoles. Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et person- nelle et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins com- merciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute re- diffusion est également strictement interdite. L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisa- teurs. C'est notre mission. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Nicolas Berdiaeff, De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] (1963) 3 Cette édition électronique a été réalisée par un bénévole, ingénieur français de Villeneuve sur Cher qui souhaite conserver l’anonymat sous le pseudonyme de Antisthène, Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] Traduit du Russe par Samuel Jankelevitch, décédé en 1951. Paris : Aubier, Les Éditions Montaigne, 1963, 302 pp. Collection “Philoso- phie de l’esprit.” Première publication : 1946. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2008 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’. Édition numérique réalisée le 4 mars 2018 à Chicoutimi, Québec. Nicolas Berdiaeff, De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] (1963) 4 Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] philosophe chrétien russe de langues russe et française. De l’esclavage et de la liberté de l’homme. Traduit du Russe par Samuel Jankelevitch, décédé en 1951. Paris : Aubier, Les Éditions Montaigne, 1963, 302 pp. Collection “Philoso- phie de l’esprit.” Première publication : 1946. Nicolas Berdiaeff, De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] (1963) 5 Note pour la version numérique : La numérotation entre crochets [] correspond à la pagination, en début de page, de l'édition d'origine nu- mérisée. JMT. Par exemple, [1] correspond au début de la page 1 de l’édition papier numérisée. Nicolas Berdiaeff, De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] (1963) 6 [3] PHILOSOPHIE DE L’ESPRIT COLLECTION FONDÉE PAR L. LAVELLE ET R. LE SENNE NICOLAS BERDIAEFF DE L’ESCLAVAGE ET DE LA LIBERTÉ DE L’HOMME « La mode est aujourd’hui d’accueillir la liberté d’un rire sardonique, de la regarder comme une vieillerie tombée en désuétude avec l’honneur. Je ne suis point à la mode, je pense que sans la liberté il n’y a rien dans le monde ; elle donne du prix à la vie ; dussé-je rester le dernier à la dé- fendre, je ne cesserai de proclamer ses droits. » CHATEAUBRIAND (Mémoires d’outre-tombe.) TRADUIT DU RUSSE PAR SAMUEL JANKELEVITCH AUBIER ÉDITIONS MONTAIGNE, 13, QUAI DE CONTI, PARIS [4] Nicolas Berdiaeff, De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] (1963) 7 [301] De l’esclavage et de la liberté de l’homme Table des matières En guise d’introduction : Des contradictions de ma pensée [5] Chapitre I. [19] 1. La Personne [19] 2. Le Maître, l’Esclave et l’Homme libre [63] Chapitre II. [79] 1. Être et Liberté. L’homme esclave de l’Être [79] 2. Dieu et Liberté. L’homme esclave de Dieu [89] 3. Nature et Liberté. La tentation cosmique. L’homme esclave de la Nature [102] 4. Société et Liberté. Séduction sociale. L’homme esclave de la Société [113] 5. Civilisation et Liberté. L’homme esclave de la Civilisation. Sé- duction exercée par les valeurs culturelles [130] 6. L’homme esclave de lui-même. La séduction de l’individua- lisme [145] Chapitre III. [154] 1. a) La séduction de l’État. La double image de l’État [154] b) La séduction de la guerre. L’homme esclave de la guerre [171] c) La séduction du nationalisme. Le nationalisme comme es- clavage. Peuple et Nation [182] d) La séduction asservissante de l’aristocratisme. Le double as- pect de l’aristocratisme [192] Nicolas Berdiaeff, De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] (1963) 8 e) La séduction de la vie bourgeoise. L’homme esclave de la propriété et de l’argent [201] 2. a) La séduction et l’esclavage de la révolution. Son double as- pect [210] b) Le collectivisme et sa séduction. Le collectivisme source d’esclavage. La séduction des utopies. Le double aspect du socialisme [223] 3. a) Séduction et esclavage sexuels. Sexe, personne et liberté [247] b) La séduction et l’esclavage esthétiques. Beauté, art et nature [265] Chapitre IV. 1. Libération spirituelle de l’homme. Victoire sur la crainte et sur la mort [276] 2. La séduction de l’histoire. L’histoire source d’esclavage. Double conception de la fin de l’histoire. Eschatologisme actif et créateur [285] Nicolas Berdiaeff, De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] (1963) 9 [5] De l’esclavage et de la liberté de l’homme EN GUISE D’INTRODUCTION Des contradictions de ma pensée Retour à la table des matières En commençant à écrire ce livre, j’ai jeté un coup d’œil en arrière et éprouvé le besoin d’expliquer à moi-même et à d’autres mon itiné- raire intellectuel et spirituel, en même temps que de comprendre et de faire comprendre les apparentes contradictions de ma pensée dans le temps. Ce livre parle de l’esclavage et de l’affranchissement de l’homme ; il se rattache en beaucoup de ses parties à la philosophie sociale, mais il contient toute ma conception philosophique, et a pour base la philosophie personnaliste. Il est le fruit d’une longue recherche de la vérité, d’une longue lutte pour la révélation de toutes les valeurs. Ma vie philosophique était dominée par le désir non seulement de connaître le monde, mais aussi de le changer. Ce n’est pas seulement par la pensée, mais aussi par le sentiment que je me suis toujours refu- sé à voir dans le monde une réalité immuable et dernière. Dans quelle mesure l’idée qui anime ce livre s’accorde-t-elle avec celles que j’ai développées dans mes livres antérieurs ? Dans quel sens peut-on par- ler du développement de la pensée d’un philosophe ? Et ce développe- ment constitue-t-il un processus continu, ou présente-t-il des ruptures, des interruptions, et passe-t-il par des crises et des négations de soi- même ? Dans quel sens peut-on parler du développement de ma pen- sée et comment se sont opérés ses changements ? Il y a des philo- Nicolas Berdiaeff, De l’esclavage et de la liberté de l’homme. [1946] (1963) 10 sophes qui établissent d’emblée un système auquel ils restent fidèles toute leur vie. Et il y en a d’autres dont la philosophie reflète les luttes de l’esprit et dans la pensée desquels on peut discerner plusieurs étapes. Aux époques historiques agitées, aux époques de révolutions spirituelles, le philosophe ne peut rester confiné dans son cabinet, au milieu de ses livres, sans prendre part à la lutte spirituelle. Je n’ai ja- mais été un philosophe du type académique [6] et n’ai jamais pensé que la philosophie dût être abstraite et étrangère à la vie. Malgré mes nombreuses lectures, je puis dire que ce ne sont pas les livres qui ont été la source de ma pensée. Bien plus, je ne suis jamais arrivé à com- prendre un livre, sans me rendre compte du rapport qu’il présente avec mon expérience antérieure. Je pense d’ailleurs que la philosophie, au sens vrai du mot, a toujours été une lutte. Tel fut notamment le cas pour Platon, Plotin, Descartes, Spinoza, Kant, Fichte, Hegel. Ma pen- sée a toujours été du type de la philosophie existentielle. Les contra- dictions qu’on peut y relever sont celles qui naissent de la lutte spiri- tuelle ; elles sont inhérentes à l’existence elle-même et ne se laissent pas dissimuler sous une apparente unité logique. La véritable unité de la pensée, d’ailleurs inséparable de l’unité de la personne, est une uni- té existentielle uploads/Litterature/ esclavage-et-liberte-homme.pdf