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Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] philosophe chrétien russe de langues r

Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] philosophe chrétien russe de langues russe et française. (1945) [1974] L’ESPRIT DE DOSTOÏEVSKI Traduction du russe par Alexis Nerville LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES CHICOUTIMI, QUÉBEC http://classiques.uqac.ca/ Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 2 http://classiques.uqac.ca/ Les Classiques des sciences sociales est une bibliothèque numérique en libre accès développée en partenariat avec l’Université du Québec à Chicoutimi (UQÀC) depuis 2000. http://bibliotheque.uqac.ca/ En 2018, Les Classiques des sciences sociales fêteront leur 25e anniversaire de fondation. Une belle initiative citoyenne. Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 3 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les Classiques des sciences sociales sont la propriété des Classiques des sciences sociales, un organisme à but non lucratif composé exclusivement de bénévoles. Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et personnelle et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins commerciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute rediffusion est également strictement interdite. L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisateurs. C'est notre mission. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 4 Un document produit en version numérique par un bénévole, ingénieur français qui souhaite conserver l’anonymat sous le pseudonyme de Antisthène, Villeneuve sur Cher, France. Page web. À partir du texte de : Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] L’ESPRIT DE DOSTOÏEVSKI. Traduit du russe par Alexis Nerville. Paris : Les Éditions Stock, 1945, 1974, 290 pp. Collection : “Le monde ouvert”. Police de caractères utilisés : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2008 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’. Édition numérique réalisée le 26 avril 2020 à Chicoutimi Québec. Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 5 Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] philosophe chrétien russe de langues russe et française. L’ESPRIT DE DOSTOÏEVSKI Traduit du russe par Alexis Nerville. Paris : Les Éditions Stock, 1945, 1974, 290 pp. Collection : “Le monde ouvert”. Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 6 L’esprit de Dostoïevski Quatrième de couverture Retour à la table des matières Pour Nicolas Berdiaeff, il y a ceux qui sont des possédés par l’esprit de Dostoïevski et les autres... C’est avec Dostoïevski, avec le Grand Inquisiteur, que Nicolas Berdiaeff a formé sa conscience d’homme et de philosophe. C’est pour cela qu’il a été peu à peu amené à lui consacrer un livre qui est à la fois une exploration de la conception du monde selon Dostoïevski, et la conception du monde selon Berdiaeff lui-même. Ce livre a été écrit en 1921. Son importance est apparue immédiatement à tous ceux qui s’intéressent aux problèmes de l’esprit, de l’homme, de la liberté, du Mal, de l’Amour, de la Révolution et du Socialisme, de la Russie, thèmes qui constituent autant de chapitres de ce livre. L’Esprit de Dostoïevski est animé d’un souffle prophétique que rien n’est venu démentir, bien au contraire : aujourd’hui même la présence d’un Soljenitzyne apparaît comme une suite logique manifeste de L’Esprit de Dostoïevski et de Nicolas Berdiaeff. Ce livre est plus actuel que jamais. Il ne s’agit de rien moins que du destin de l’homme dans le monde moderne. Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 7 Note pour la version numérique : La numérotation entre crochets [] correspond à la pagination, en début de page, de l'édition d'origine numérisée. JMT. Par exemple, [1] correspond au début de la page 1 de l’édition papier numérisée. Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 8 [5] Nicolas Berdiaeff L’esprit de Dostoïevski TRADUIT DU RUSSE PAR ALEXIS NERVILLE Stock Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 9 [6] Tous droits réservés pour tous pays © 1945, 1974, Éditions Stock pour la traduction française Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 10 [289] L’esprit de Dostoïevski Table des matières Quatrième de couverture Avant-propos [7] Chapitre 1. L’Aspect spirituel de Dostoïevski [9] Chapitre 2. L’Homme [41] Chapitre 3. La Liberté [77] Chapitre 4. Le Mal [105] Chapitre 5. L’Amour [135] Chapitre 6. Révolution — Socialisme [163] Chapitre 7. La Russie [197] Chapitre 8. Le Grand Inquisiteur, Christ et Antéchrist [233] Chapitre 9. Dostoïevski et nous [267] Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 11 [7] L’esprit de Dostoïevski AVANT-PROPOS Retour à la table des matières Dostoïevski a joué dans ma vie spirituelle un rôle décisif. Adolescent encore, je reçus de lui comme une greffe. Il a exalté, transporté mon âme plus qu’aucun autre écrivain ou philosophe. De tout temps, les hommes se sont partagés pour moi entre les « dostoievskiens » et ceux auxquels l’esprit de Dostoïevski était étranger. Et si, de très bonne heure, les problèmes philosophiques se sont posés devant ma conscience, la raison en est sûrement dans ces « maudites questions » de Dostoïevski. Chaque fois que je l’ai vu, il s’est révélé à moi par un aspect nouveau. La Légende du Grand Inquisiteur, en particulier, m’avait beaucoup frappé dans ma jeunesse, à tel point que, lorsque pour la première fois je me suis tourné vers le Christ, c’est sous l’aspect qu’il revêt dans la Légende qu’il m’est apparu. A la base de ma conception, de ma perception du monde, il y a toujours eu l’idée de liberté. Or, dans cette intuition originelle de la liberté, je retrouvais Dostoïevski [8] comme dans sa patrie d’élection. Le désir de lui consacrer un livre s’est donc emparé de moi il y a fort longtemps déjà : je ne le réalisai alors que partiellement en quelques articles. Les leçons de séminaire consacrées à Dostoïevski et que j’ai dirigées au cours de l’hiver 1920-1921 m’ont finalement incité à réunir mes méditations sur ce sujet. C’est ainsi que j’ai écrit ce livre où non seulement j’ai tenté de découvrir la conception du monde de Dostoïevski, mais où encore j’ai déposé une grande part de ce qui constitue du monde ma propre conception. Moscou, le 23 septembre 1921. N. BERDIAEFF. Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 12 [9] L’esprit de Dostoïevski Chapitre 1 L’ASPECT SPIRITUEL DE DOSTOÏEVSKI Retour à la table des matières [10] Nicolas Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski 1945 (1974) 13 [11] Ce n’est pas un essai d’histoire littéraire que je me propose d’écrire ici ; je n’entends donner de Dostoïevski ni une biographie ni un portrait. Mon livre appartient encore bien moins à la critique littéraire. On ne saurait dire, d’autre part, que j’aborde mon sujet du point de vue psychologique, que ce sont des révélations d’ordre psychologique que je me propose de faire. Non, le problème se pose pour moi de façon toute différente : c’est de la pneumatologie, non de la psychologie, que relève mon travail. Dévoiler en Dostoïevski la part spirituelle, tel est mon objet. Je voudrais pénétrer jusqu’en sa profondeur la manière dont il a senti l’univers, et avec ces éléments reconstruire par intuition toute sa vision du monde. Dostoïevski n’a pas été seulement un grand artiste, il a été un grand penseur et un grand visionnaire : un dialecticien de génie aussi, et le plus grand métaphysicien de la Russie. Les idées jouent dans son œuvre un rôle prépondérant et son admirable dialectique y occupe une place égale à celle de son extraordinaire [12] psychologie. Cette dialectique participe de la nature même de son art : c’est par l’art que Dostoïevski pénètre jusqu’en ses fondements le monde des idées, et le monde des idées à son tour imprègne son art. Car les idées vivent chez lui d’une vie organique, elles ont un destin vivant et inéluctable. Existence au plus haut point dynamique. Rien ici de statique : ni arrêt, ni sclérose. Dostoïevski a étudié exclusivement le processus vivant de ce dynamisme, il a soulevé dans son œuvre les idées comme des tourbillons de feu, il les a enveloppées d’une atmosphère embrasée. Les concepts refroidis ne l’intéressent pas. Il porte en lui un souffle de l’esprit d’Héraclite : tout est feu et mouvement, opposition et combat. Les idées sont des ondes de flamme, jamais des catégories figées. Toute idée, chez Dostoïevski, est liée au destin de l’homme, au destin du monde, au destin de Dieu. Les idées déterminent ces destins. Ontologiques, c’est-à-dire enfermant en elles la substance même de l’être, elles tiennent cachée à l’état latent l’énergie destructrice de la dynamite. Dostoïevski nous montre que leur explosion répand uploads/Litterature/ esprit-de-dostoievski.pdf