Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Journal of Language and Linguistics. Vol 6 No 3 June, 2020. www.jolledu.com.ng

Journal of Language and Linguistics. Vol 6 No 3 June, 2020. www.jolledu.com.ng - 228 - ETUDE SOCIOCRITIQUE DE L’ENFANT DE SABLE ET LA NUIT SACREE DE TAHAR BEN JELLOUN Owuamanam Uchechi Julia School of General Studies Federal University of Technology, Owerri Résumé La sociocritique est une méthode d’analyse des textes littéraires, qui s’attarde sur l’univers social. Un mot créé par Claude Duchet, l’un des pères fondateurs de la notion en 1971, il nous permet de mettre en relief l’adéquation entre les effets littéraires et le contexte social, aussi elle fait de la socialité des textes son centre d’intérêt, autrement dit est une étude utilisée pour lire et comprendre l’œuvre littéraire, qui exige de faire un voyage entre le texte et le contexte sur le quel évolue pour distinguer entre l’univers du papier qui est le texte et l’univers social qui est la réalité sociale. Dans cette étude, nous voulons analyser L’enfant de sable et La nuit Sacrée, deux œuvres de Tahar Ben Jelloun, un écrivain maghrébine francophone a base de cette théorie. Mots clés : sociocritique, univers social, réalité sociale Introduction En terme générale, la littérature traduit la vision du monde, qui est une branche de la sociologie de la littérature. L’œuvre littéraire, en tant que produit fictionnel, représente et reflète par excellence le monde extérieur. Elle est l’endroit où l’écrivain fait transmettre sa vision du monde par rapport aux conflits idéologiques, culturels, sociaux, et politique, de la société où il vit. L’étude de cette transmission de la vision d’un auteur est appelé sociocritique. Selon Goldmann : Un univers construit et imaginaire que l’écrivain puis de la réalité, c’est en quelque sorte une représentation de la société produite par le social, l’idéologie et surtout l’imaginaire (16) Journal of Language and Linguistics. Vol 6 No 3 June, 2020. www.jolledu.com.ng - 229 - Autrement dit, elle est en quelque sorte une vision imaginaire construite par l’écrivain dans un univers fictionnel qui lui est propre, mais qui reflète et qui représente une conscience collective d’une société connue par lui. Duchet dit que : La sociocritique est l’étude du discours social, mode de pensée phénomène de mentalité collective, stéréotype et présupposés, qui s’investit dans l’œuvre littéraire y compris dans l’œuvre de fiction (4). Selon l’optique de Claude Duchet, la sociocritique préfère le travail textuel, c’est-à-dire le dedans, le langage, l’implicite et le non-dit qui contribuent à connaitre l’idéologie de l’écrivain dans le milieu institutionnel, mais aussi dans son milieu socioculturel. Pour Claude Duchet, la production esthétique du texte est une pratique essentiellement sociale, Duchet met des médiations entre le littéraire et le social, ce qui participe à orienter la recherche vers la compréhension du texte qui se situe dans des représentations sociales qui lui sont contemporaines. A l’intérieur de l’œuvre littéraire, la sociocritique veut découvrir la socialité du texte, comme aspect esthétique essentiel de la littérature et qui tente d’entendre la présence de toute une société dans le texte littéraire. A ce sujet Claude Duchet déclare : C’est donc la spécificité esthétique même, la dimension valeur des textes, que la sociocritique s’efforce de lire, cette présence des œuvres au monde qu’elle appelle leur socialité (6). Quant à Berbéris la sociocritique : « vise le texte comme les lieux où se joue une certaine socialité »(123). Autrement dit, la sociocritique considère le texte littéraire comme un véritable milieu pour effectuer Journal of Language and Linguistics. Vol 6 No 3 June, 2020. www.jolledu.com.ng - 230 - une lecture, et le texte littéraire, quant à lui ne peut pas être lu qu’à l’intérieur de son contexte socioculturel. Dans cette communication, nous ferons une étude sociocritique de L’enfant de sable (LES) et La nuit Sacrée (LNS). Ceci sera fait en analysant les thématiques développées dans les œuvres choisies Le mensonge et la tromperie Selon le dictionnaire Petit Robert de la langue française (2003), « le mensonge est un nom qui vient du verbe mentir portant le sens d’une assertion sciemment contraire à la vérité, faite dans l’intention de tremper ». Le Dictionnaire Larousse de la langue française (2008) dit que « le mensonge c’est l’action de mentir et aussi l’affirmation contraire à la vérité ». C’est aussi une action de se protéger d’une chose ou issue. Le thème du mensonge et de la tromperie est développé dans les romans à travers le personnage d’Ahmed/Zhara. L’on sait que c’est son père, qui a, grâce à sa mère et la femme-sage a initié ce vice. Ahmed est une tromperie prévue par le père à l’aide de sa femme et la sage-femme pour se venger de l’injustice sociale et de l’avarice de ses frères, et pour protéger son honneur et sa fortune: Et toi, tu grandissais dans ton habit de lumière, un petit prince, un enfant sans cette enfance misérable. Il n’était pas question de revenir en arrière et de tout dévoiler. Impossible de donner son dû à la vérité. La vérité, mon fils, ma fille, personne ne la connaîtra. ( LNS, 234) Même avant la naissance de l’enfant, le père d’Ahmed/Zhara a pris une décision de tromper les gens quoique ce soit le sexe de l’enfant. Pour lui, l’enfant doit être male, même si c’est une fille : Son idée était simple, difficile à réaliser, a maintenir dans toutes sa force : l’enfant à naître sera un male même si c’est une fille ! C’était cela Journal of Language and Linguistics. Vol 6 No 3 June, 2020. www.jolledu.com.ng - 231 - ma décision, une détermination inébranlable, une fixation sans recours (LES, 19). Ce grand projet visant à tromper la société ou encore à se venger par rapport le sexe de l’enfant n’était pas réaliser seul par le père d’Ahmed/Zhara. Sa mère est complice. Elle est impliquée dans cette tromperie et déception du millenium. On a su que c’est le père qui l’a forcé après l’avoir accusé et méprisé a maints reprise de son incompétence d’accoucher un male : Il appela un soir son épouse enceinte, s’enferma avec elle dans une chambre à la terrasse et lui dit sur un ton ferme et solennel : « notre vie n’a été jusqu'à présent qu’une attente stupide, une contestation verbale de la fataliste. Notre malchance, pour ne pas dire notre malheur, ne dépend pas de nous. Tu es une femme de bien, épouse soumise, obéissante, mais au bout de ta septième fille, j’ai compris que tu portes en toi une infirmité, ton ventre ne peut concevoir d’enfant male ; il est fait de telle sorte qu’il ne donnera – à perpétuité – que des femelles (…). Alors, j’ai décide que la huitième naissance serait une fête, la plus grande des cérémonies, une joie qui durerait sept jours et sept nuits. Tu seras une mère, une vraie mère, tu seras une princesse, car tu auras accouche d’un garçon. L’enfant que tu mettras au monde sera un male, ce sera un homme. Il s’appellera Ahmed même si c’est une fille. (LES, 20-21). Pour convaincre sa femme de support son complot et son projet de déception, le père lui explique qu’il a tout arrangé pour que le plan réussisse : Journal of Language and Linguistics. Vol 6 No 3 June, 2020. www.jolledu.com.ng - 232 - J’ai tout arrangé, j’ai tout prévu. On fera venir Lalla Radhia, la vielle sage-femme ; elle en a pour un an ou deux, et puis je lui donnerai l’argent qu’il faut pour qu’elle garde le secret. Je lui ai déjà parlé et elle m’a même dit qu’elle avait eu cette idée. Nous sommes vite tombés d’accord. Toi, bien entendu, tu seras le puits dépendront. Cet enfant sera accueilli en homme qi va illuminer de sa présence cette maison terne, et il sera élevé selon la tradition réservée aux males, et bien sûr il gouvernera et vous protégera après ma mort (LES, 21). Voici un secret conçu par trios personnes dans le but d’accoucher une progéniture, qui lui remplacera après sa mort « nous serons que donc trois à partager ce secret » (LES, 21). Pour sceller le secret, ils ont juré avec le livre sacré de musulman, le coran : Nous allons sceller le pacte du secret : donne- moi ta main droite ; que nos doigts se croisent et portons ces deux mains unies a notre bouches, puis a notre front. Puis jurons-nous fidélité jusqu'à la mort ! Faisons à présent nos ablutions. Nous célébrerons une prière et sur le Coran ouvert nous jurerons (LES, 21). Quand la fille est née, grâce a la sage-femme et sa femme, il a cache son sexe aux autres membres de la famille et la société. Pour lui, « nous sommes des nous aussi embarqués dans cette histoire qui risque de nous enterrer tous dans le même cimetière car la volonté du ciel, la volonté de Dieu vont être embrassé par le mensonge » (LES, 22). Le mensonge et la déception qui circulent autours de la naissance d’Ahmed/Zhara se poursuivent toute sa vie, sa circoncision, sa formation académique et même son mariage. On lit ceci : Journal of Language and Linguistics. Vol 6 No uploads/Litterature/ etude-sociocritique 1 .pdf