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Exegese de la Sourate Al-Fatiha (001) Prologue (1/3) > >> al mouslima: As salam

Exegese de la Sourate Al-Fatiha (001) Prologue (1/3) > >> al mouslima: As salam alaykoum wa rahmatouLlahi wa barakatouh Mahs'aAllah trés beau et important rappel Barak Allahu fik ma soeur Qu'Allah Ta3ala te préserve ....Allahumma Amine Wa salam alaykoum Sajida'Allâh: :bismiallah :salam4 Mes très chers (ères) frères et sœurs en Allah, j’espère que vous allez tous très bien ainsi que toutes vos famille Insha’Allah. Je nous propose sur ce fil de discussion un travail que j’espère avoir le temps et la santé afin de pouvoir le terminé et le transférer pour que nous puissions tous y bénéficier avec l’aide d’Allah :Razza wa jal:, j’ai acheté il y a quelques temps un livre sur le Commentaire de la Sourate Al-Fâtiha qui est très intéressant Masha’Allah, et ce que j’aimerai c’est pouvoir recopier le livre afin de pouvoir nous le transférer Insha’Allah en étudiant tous ensemble la valeur et les vertus de cette merveilleuse Sourate appelée Ummu-l-Qur’ân (la mère du Coran), L’Ouverture, les sept répétés etc... Qu’Allah Accepte nos efforts Insha’Allah. :angel: Al Fâtiha Nombre de versets (ayats): 7 1.1. Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi 1.1. Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. 1.1 . In the name of Allah , the Beneficent , the Merciful 1.2. Alhamdu lillahi rabbi alAAalameena 1.2. Louange à Dieu, le Maître de l’Univers, 1.2 . Praise be to Allah , Lord of the Worlds , 1.3. Alrrahmani alrraheemi 1.3. le Clément, le Miséricordieux, 1.3 . The Beneficent , the Merciful . 1.4. Maliki yawmi alddeeni 1.4. le Souverain du Jour du Jugement dernier ! 1.4 . Owner of the Day of Judgment , 1.5. Iyyaka naAAbudu wa-iyyaka nastaAAeenu 1.5. C’est Toi que nous adorons ! C’est Toi dont nous implorons le secours ! 1.5 . Thee ( alone ) we worship ; Thee alone we ask for help . 1.6. Ihdina alssirata almustaqeema 1.6. Guide-nous dans la Voie droite 1.6 . Show us the straight path , 1.7. Sirata allatheena anAAamta AAalayhim ghayri almaghdoobi AAalayhim wala alddalleena 1.7. la voie de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non celle de ceux qui ont mérité Ta colère ni celle des égarés ! 1.7 . The path of those whom Thou hast favored ; Not ( the path ) of those who earn Thine anger nor of those who astray . Sajida'Allâh: :bismiallah :salam4 COMMENTAIRE De la sourate AL-FÂTIHA Commentaires et explications de la première sourate du Coran Notes préliminaires : On trouve dans le présent ouvrage des citations du Coran traduites en langue française. Pour les musulmans,le Coran est la parole de Dieu révélée aux hommes « en langue arabe claire » : de fait, la traduction n’est qu’une interprétation qui tente d’approcher l’expression arabe sans jamais parvenir à rendre compte de sa richesse sémantique et encore moins de son éloquence et de sa musque. Le lecteur non arabisant, en s’appuyant sur le texte français, n’aura aucune peine à accéder à l’essentiel du sens. On trouve, accompagnant la mention du Prophète, la formule : Salla Allahu 3alayhi Wa Sallam ou sa qui signifie : Que Dieu lui accorde bénédiction et paix. On répond ainsi à l’injonction coranique contenue dans la sourate 33, verset 56. Elle est l’expression d’une reconnaissance, non d’un enfermement. LA FÂTIHA, LA VALEUR DE LA SOURATE Le signe qu’un être ou une chose ont une grande valeur, c’est de voir cet être ou cette chose nommés de différentes façons. Dans la tradition islamique, le Créateur a quatre-vingt-dix-neuf noms auxquels viennent s’ajouter ceux qui sont mentionnées en dehors de dette liste, dans le coran et la Sunnah. Le Prophète Muhammad : saws affirme à propos de lui-même : « J’ai cinq noms : je suis Muhammad, et je suis Ahmad. Je suis le Hâshir ( le Rassembleur) aux pieds duquel les gens seront rassemblés ( au Jour dernier). Je suis le Mâhî (l’Effaceur), par lequel Dieu efface l’incroyance. Et je suis le « `Âqib » (l’Ultime Prophète (1)) »(²) Al-Khâzin déclare dans son commentaire : « Elle (La Fâtiha) a plusieurs nom», et le fait d’avoir plusieurs noms est un indice de la valeur du nommé et de son mérite. - Le premier, c’est Fâtihatu-l-Kitâb (l’Ouverture du livre, le Prologue). Elle est appelée ainsi parce qu’elle introduit le Coran dans la récitation et la lecture, et parce qu’elle introduit la prière. - Le second, c’est Sûratu-l-hamd (la Sourate de la Louange). Elle est appelée ainsi parce qu’elle est introduite par « Louage à Allah ». - Le troisième, c’est Ummu-l-Qur’ân (la mère du Coran). Elle est appelée ainsi parce qu’elle constitue le fondement (la racine) du Coran, et la mère de toute chose, c’est son fondement (sa racine). On a dit aussi que c’est parce qu’elle devance (hiya amâm) les Sourates qui la suivent. - Le quatrième, c’est as-sab`u-l-mathhânî (les sept répétés) (3). Elle est appelée ainsi parce qu’elle est répétée dans la prière, et parce qu’elle est lue dans chaque rek`a (4). On a dit aussi que c’est parce que Dieu le Très Haut l’a réservée (istathnâhâ) et l’a gardée pour cette communauté, et parce qu’Il ne l’a pas révélée à d’autres. On a dit également que c’est parce qu’elle a été révélée deux fois.(5) - Le cinquième, c’est al-Wâfiya (l’Accomplie). Elle est appelée ainsi parce que pendant la récitation dans la prière, on ne la morcelle pas comme cela peut être fait avec les autres Sourates. - Le sixième, c’est al-Kâfiya (la Suffisante). Elle est appelée ainsi parce que pour accomplir la prière, il suffit de la réciter sans ajouter une autre Sourate, alors qu’aucune Sourate ne peut la remplacer (6) ». (7) Al-Khâzin n’a cependant pas énoncé tous les noms de dette Sourate. Elle est appelée aussi : as-Salât (la Prière) selon le Hadith que nous analyserons dans le commentaire du verset 5, où Dieu dit : « J’ai partagé la prière… » Elle est appelée : Ash-Shivala Guérison), Al-Asâs (le Fondement), Al-Wâqiya (la protectrice, celle qui préserve), Ar-Ruqya l’incantation ou l’exorcisme ( 8 )) et Al-Qur’ânu l-Azîm (l’immence Coran). (9) Abû Sa`îd ibn Al-Mu`allâ affirme : « Je priais. Le Messager de Dieu :saws m’appela, et je ne lui répondis pas, jusqu’à ce que je terminasse ma prière. J’allai vers lui, et il me dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché de venir ?’’ Je dis : « Ô Messager de dieu, je priais.’’ Il reprit : « Dieu le Très-Haut ne dit-Il pas : Ô vous qui croyez, répondez à Dieu et au Messager lorsqu’il vous invite à ce qui vous donne la (vrai) vie…?’ [Coran 8/24]. Puis il ajouta : "Je vais certes t’enseigner la sourate la plus importante du Coran avant que tu ne sortes de la mosquée.’’ Il prit ma main, et quand il voulu sortir de la mosquée, je dis : "Ô Messager de Dieu, tu as dit : "Je vais certes t’enseigner la sourate la plus importante du Coran. ’ ’’ Il me dit : "Oui, Al-Hamdulil-Lâhî Rabbi-l-3alamîn (10) (Louange à Allah, Seigneur des Univers) : elle est les sept répétés, et l’immense Coran qui m’a été donné.’’ » (11) Ce Hadîth authentiquer montre donc que la Fâtiha est l’équivalent du Coran, dont elle représente une synthèse remarquable, d’où son appellation : « l’immense Coran ». LES VERTUS THERAPEUTIQUES DE LA FÂTIHA La traduction reconnaît que la Fâtiha a des vertus thérapeutiques et peu servir d’exorcisme. Abû Sa`îd Al-Khudrî rapporte que des compagnons du Prophète :saws, arrivèrent dans une tribu arabe, qui leur refusa l’hospitalité. Sur ces entrefaites, le chef de la tribu fut piqué (par un animal venimeux). Les membres de cette tribu dirent aux compagnons : « Avez-vous sur vous quelque remède ou y a-t-il parmi vous un quelconque exorcisme ? » « Du moment, répondirent les compagnons, que vous ne nous avez pas donné l’hospitalité, nous ne ferons rien tant que vous ne nous aurez pas fixé d’avance une rétribution. » Un des compagnons récita donc la mère du Coran (la Fâtiha), accumulant sa salive dans sa bouche et souffla sur le chef, de sorte qu’il guérit. On amena des moutons (comme rétribution), mais les compagnons dirent qu’ils n’y toucheraient pas avant d’avoir interrogé le Prophète. Celui-ci, consulté, sourit et dit : « Qui t’a appris qu’elle (la Fâtiha) constituait un exorcisme ? Prenez les moutons et gardez-en pour moi une part. » (12) Dans son commentaire du Sahîh d’Al-Boukhârî, Ibn Hajar Al-`Asqalânî cite Ibn Al-Qayyim, qui affirmait : « S’il est confirmé que certaines paroles ont des vertus particulières et sont utiles, que doit-on penser - à fortiori - de la parole de Seigneur des univers, et en particulier de la Fâtiha ? Il n’a été révélé, ni dans le Coran, ni dans aucun Livre (révélé) une sourate identique à celle-ci : elle comprend l’ensemble des significations du livre (le Coran). On y trouve la mention des fondements des principaux Noms divins, la confirmation du retour à Dieu, le rappel du Tawhîd.monothéisme) et de la dépendance de l’adorateur qui reconnaît sa pauvreté, demandant à son Seigneur de l’aider et de uploads/Litterature/ exegese-de-la-sourate-al.pdf