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JEAN-THOMAS NICOLE L’ŒUVRE DU PHÉNIX. ENTRE RÉCIT TRADITIONNEL ET CONTACT EXTRA

JEAN-THOMAS NICOLE L’ŒUVRE DU PHÉNIX. ENTRE RÉCIT TRADITIONNEL ET CONTACT EXTRATERRESTRE : LA CONVERSION GNOSTIQUE DE PHILIP K. DICK Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l’Université Laval pour l’obtention du grade de maître ès arts (M.A.) FACULTÉ DE THÉOLOGIE ET DE SCIENCES RELIGIEUSES UNIVERSITÉ LAVAL AVRIL 2002 © Jean-Thomas Nicole, 2002 AVANT-PROPOS I’d like to be a person who never sought to acquire material possessions, but who instead devoted himself and his life to God, maybe in another century when it was popular to take a vow of poverty and be a monk and care about spiritual matters… Philip K. Dick À quoi reconnaissons-nous la nature essentiellement religieuse d’un événement ? Nous avons interrogé le Livre des mutations selon le rite et voici ce qu’il daigna nous ré- pondre. «Tsheng Tse. Thong jen. ''L’ordre des koua'' dit : ''les êtres et les choses ne peuvent pas être indéfiniment dans la décadence et l’adversité…''». «Lorsque le ciel et la terre ne s’unissent pas, cela constitue l’adversité ; lorsque le supérieur et l’inférieur sont d’accord ensemble, cela constitue le koua thong jen (dont le nom signifie hommes semblables)…» «Si on en parle au point de vue des deux symboles, le ciel est ce qui est en haut ; la nature du feu est que la flamme monte : identité de tendances avec le ciel, ce qui fait que ce koua est considéré comme représentant des hommes semblables…» «Hommes identiques dans le désert ; liberté ; avantage à traverser un grand cours d’eau ; avantage pour la pureté de l’homme doué. Tsheng Tse. Le désert, c’est-à-dire les régions vastes et inhabitées ; ce mot est pris dans le sens de lieu extérieur et lointain. Or, ce qui réunit les hommes dans la voie de l’identité de grandeur dans l’univers, ce sera la gran- deur du désintéressement du cœur des Saints et des Sages ; ce qui réunit les hommes ordi- naires sera la concordance de leurs intérêts privés, et c’est bien là un sentiment qui les porte à s’associer. Aussi, il faut que ce soit dans le désert, pour exprimer que leur réunion n’est pas le résultat des sentiments de rapprochement égoïstes. Mais sur le terrain des régions lointaines et désertes, du moment où ils ne sont plus retenus par leurs intérêts privés, c’est donc la voie de l’extrême désintéressement et de l’identité de grandeur qui les dirige, et rien n’est assez loin pour ne pas être entraîné dans le mouvement de réunion. La liberté d’essor de ce penchant est évidente. Pouvoir s’identifier et s’accorder avec l’univers, c’est être tel que l’univers s’identifie et s’unit à soi-même. Lorsque tout dans l’univers s’identifie, quels obstacles et quels empêchements pourraient être insurmontables ? Quels périls et quelles difficultés ne pourraient être librement traversés ? C’est pour cela qu’il y a avantage à tra- verser un grand cours d’eau, et avantage pour la pureté de l’homme doué. Le premier membre de phrase dit «dans le désert», cela exprime seulement qu’il ne s’agit pas d’une association intime et particulière ; ici la formule dit de plus qu’il importe que ce soit d’après la droite morale de l’homme doué. La pureté de l’homme doué désigne la voie ra- tionnelle de la grande unité (identification) de l’extrême désintéressement, ce qui fait que bien que placé à mille li d’éloignement, bien que né après plus de mille ans de distance, en se conformant aux principes fixes, en les analysant et en les pratiquant, dans l’immensité située entre les quatre mers, la foule des millions de peuples fait sans aucune exception par- tie de cette unité ou identification…» «Liberté des hommes dans le désert ; avantage à traverser un grand cours d’eau : l’activité agit : clarté de la forme pour l’activité ; justice, droiture et sympathie : droiture de l’homme doué. L’homme doué seul est capable de comprendre les tendances de l’univers. Tsheng Tse. Extrême sincérité sans égoïsme ; possibilité de marcher à travers les périls et les dangers : c’est l’action de l’activité. Absence d’égoïsme : c’est la vertu du ciel. De plus, si on parle du sens d’après les deux substances, il y a les vertus de l’intelligence dans les actes extérieurs et dans la forme, et activité énergique ; correspondance sympathi- que mutuelle par la voie de la justice et de la droiture : c’est donc exactement la voie de l’homme doué. Les tendances de l’univers diffèrent de mille manières ; la raison d’être en est unique ; l’homme doué comprend cette loi, de sorte qu’il peut pénétrer et comprendre les tendances de l’univers. L’homme saint regarde le cœur de chaque homme, dans les mil- lions de la foule, et il ne voit qu’un seul cœur : c’est uniquement parce qu’il a pénétré et compris la raison d’être qui cause les nuances. L’apparence extérieure et la forme éclairées et comprises, il est possible de rendre claire la raison d’être, de sorte qu’il est capable d’accomplir la voie de la grande uniformité. Par la force active de l’énergie, il peut se do- miner, de sorte qu’il est capable d’accomplir la voie de la grande uniformité, et, par suite, il peut avec justice et droiture se conformer à l’action de l’activité»1. TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS…………………………………………………………………………..3 TABLE DES MATIÈRES…………………………………………………………………..6 INTRODUCTION…………………………………………………………………………..8 CHAPITRE 1 : PRÉSENTATION : DIMENSION MYTHOLOGIQUE ET MYSTIQUE DE L’ŒUVRE LITTÉRAIRE DE PHILIP K. DICK……………………………………...13 1.1. Philip K. Dick et son œuvre 1.1.1. Repères chronologiques et biographie sommaire de Philip K. Dick………………14 1.1.2. Présentation générale de l’œuvre littéraire de Philip K. Dick……………………...28 1.1.3. Dimension mythologique et mystique de l’œuvre littéraire de Philip K. Dick…….40 1.2. Problématisation : entre récit traditionnel et contact extraterrestre : la conversion gnos- tique de Philip K. Dick 1.2.1. Entre autobiographie et fiction romanesque : l’événement de mars 1974…………48 1.2.2. Définir l’événement de mars 1974 : une conversion religieuse ?………………….51 1.2.3. Entre expérience et récit : la conversion religieuse de mars 1974…………………52 1.2.4 Entre récit traditionnel et contact extraterrestre : la conversion gnostique de Philip K. Dick……………………………………………………………………………..54 1.3. Résolution méthodique : en quête de récits parallèles 1.3.1. La conversion religieuse en tant que «récit». Morphologie du récit de conversion. Les récits paradigmatiques de conversion dans la tradition chrétienne. Les récits pa- radigmatiques de contact extraterrestre……………………………………………55 1.3.2. Parallèles : similitudes, différences, vers un nouveau type de conversion ?……….81 CHAPITRE 2 : DÉFINITION DU CORPUS DE SOURCES……………………………104 1 Le Yi king, traduit du chinois par Paul-Louis-Félix Philastre et présenté par Fran- çois Jullien, Paris, Librairie générale française pour la présentation et Zulma pour la pré- sente édition, 1992, p. 198-201. 2.1. Présentation générale de La Trilogie divine………………………………………….105 2.2. Justification du corpus retenu………………………………………………………...109 CHAPITRE 3 : LES RÉCITS DE CONVERSION DANS LA TRILOGIE DIVINE……..118 3.1. Justification de la sélection des récits de conversion de la Trilogie divine…………..119 3.2. Analyse du récit de conversion de La Trilogie divine 3.2.1. Récit de l’épisode du Poisson d’Or………………………………………………...137 3.2.2. Caractéristiques des récits de conversion dans l’épisode du Poisson d’Or………...141 3.2.3. Caractéristiques des récits de contact dans l’épisode du Poisson d’Or…………….152 CHAPITRE 4 : CONCLUSION………………………………………………………….164 MÉDIAGRAPHIE SOMMAIRE…………………………………………………………168 ANNEXE A : LISTE ABRÉGÉE DES ŒUVRES DE PHILIP K. DICK (EN ORDRE CHRONOLOGIQUE D’ÉDITION)……………………………………………………...178 ANNEXE B : LES TROIS RÉCITS DE LA CONVERSION DE PAUL (ACTES DES APÔTRES, CHAPITRES 9, 22, 26)………………………………………………………180 ANNEXE C : LE RÉCIT DU RAVISSEMENT DE PAUL (SECONDE ÉPÎTRE DE PAUL AUX CORINTHIENS, CHAPITRE 12, VERSETS 1 à 10)………………………………184 ANNEXE D : LA COSMOGONIE DE L’ORIGINE DUELLE…………………………185 8 INTRODUCTION Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit. Jean 3,8 9 D’après Roelof van den Broek et Wouter J. Hanegraaff, il semble aujourd’hui toujours aus- si évident que la culture occidentale soit basée sur les piliers jumeaux de la rationalité grec- que et de la foi biblique. Certainement, il n’y a pas le moindre doute que ces deux traditions constituèrent des forces dominantes pour le développement culturel. La première peut être définie par sa seule confiance sur la rationalité de l’esprit, la seconde par son accent sur la révélation divine de type autoritaire. Toutefois, depuis l’antiquité jusqu’à nos jours, il exista aussi un troisième courant, caractérisé par la résistance à la domination de la rationalité pure ou de la foi doctrinale. Les adhérents de cette tradition insistèrent plutôt sur l’importance de l’illumination intérieure grâce à la gnose : une expérience de type apoca- lyptique (au sens de dévoilement de choses ordinairement cachées au regard) qui permettait d’entrer en contact à la fois avec sa véritable personnalité (one’s true self) en même temps qu’avec le fondement de l’Être2. Toujours selon ces auteurs, cette tradition dite hermétiste, de même que ses déve- loppements historiques ultérieurs, le tout pouvant se regrouper sous le label de l’«ésotérisme occidental», était caractérisée par une vision du monde organique qui postu- lait une forte cohérence interne de l’ensemble de l’univers, ce qui implique d’intimes cor- respondances entre ses éléments spirituels et matériels3. L’étude savante de ces développements est un uploads/Litterature/ jean-thomas-nicole-conversion-gnostique-de-dick.pdf