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Lucien Lévy-Bruhl (1922) LA MENTALITÉ PRIMITIVE Chapitres 8 à 14 Un document pr

Lucien Lévy-Bruhl (1922) LA MENTALITÉ PRIMITIVE Chapitres 8 à 14 Un document produit en version numérique par Marcelle Bergeron, bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin et Diane Brunet (Courriel: mailto:brunet.diane@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, Professeur au Cégep de Chicoutimi, et développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Lucien LévyBruhl (1922), La mentalité primitive. 2 Cette édition électronique a été réalisée par Marcelle Bergeron et Diane Brunet, collaboratrices bénévoles, à partir de : Lucien LévyBruhl (1922) LA MENTALITÉ PRIMITIVE Chapitres 8 à 14 Une édition électronique réalisée à partir du livre de Lucien LévyBruhl, La mentalité primitive. Paris : Les Presses universitaires de France. Collection Bibliothèque de philosophie contemporaine. Première édition, 1922. 15e édition, 1960, 543 pages. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Lucien LévyBruhl (1922), La mentalité primitive. 3 Édition complétée le 12 juin 2002 à Chicoutimi, Québec. Lucien LévyBruhl (1922), La mentalité primitive. 4 Table des matières VOIR LE PREMIER FICHIER Avantpropos, de Lucien LévyBruhl, 1921. Introduction I. Aversion de la mentalité primitive pour les opérations discursives de la pensée. Ses idées restreintes à un petit nombre d'objets. Absence de réflexion II. Ce n'est ni impuissance native ni manque d'aptitudes naturelles. Hypothèse de travail tirée des Fonctions mentales Chapitre I: Indifférence de la mentalité primitive aux causes secondes I. La mentalité primitive attribue tout ce qui arrive à des puissances mystiques et occultes II. La maladie et la mort ne sont presque jamais « naturelles ». Exemples pris en Australie, en Afrique australe, équatoriale, occidentale, orientale III. Il n'y a pas d'accident: un malheur n'est jamais fortuit IV. Comment cette mentalité s'explique les méfaits des crocodilessorciers V. Comment elle interprète tout ce qui est insolite Chapitre II: Les puissances mystiques et invisibles I. Caractères propres du monde où se meut la mentalité primitive. Son expé rience immédiate plus riche, en un certain sens, que la nôtre. Le monde visible et l'autre monde n'en font qu'un II. Rôle attribué aux maléfices des sorciers, aux esprits, aux âmes des morts III. Le nouveaumort redoutable pour les vivants IV. Rites, cérémonies, expéditions de vengeance pour le satisfaire. Les Amatongo des Zoulous. Échange de bons offices entre les vivants et les morts Lucien LévyBruhl (1922), La mentalité primitive. 5 V. Préoccupation constante des morts chez les Bantou. Leurs exigences. Prières qu'on leur adresse VI. La causalité, pour cette mentalité, est toute mystique et immédiate. Ni le temps ni l'espace ne sont pour elle des représentations homogènes Chapitre III: Les rêves Comment la mentalité primitive recueille les données qui lui importent I. Valeur particulière du rêve. Expérience de l'âme pendant le sommeil. Ce qui est vu en rêve est réel, même s'il y a contradiction avec les données de la veille II. Un homme est responsable de ce qu'il s'est vu faire, ou de ce qu'un autre l'a vu faire en rêve. Multiprésence de l'âme. III. Confiance accordée au rêve chez les Bantou. Conversions décidées par les rêves IV. Respect des Indiens de la NouvelleFrance pour les songes. Nécessité de leur obéir. Le rêve et le totem individuel Chapitre IV: Les présages I. Remarques préliminaires : 1° Les présages et la représentation du temps ; 2° Les présages et la représentation des causes II. Le système des présages à Bornéo. Ils n'annoncent pas seulement les événements, ils les produisent. Le culte des oiseauxprésages III. Hypothèse de MM. Hose et Mac Dougall, peu fondée. Procédés pour obtenir les présages désirés IV. Les présages sont aussi des causes. Comment ils finissent par ne plus être que des signes Chapitre V: Les présages (suite) I. Comment on pare aux présages défavorables. Procédés divers pour les empêcher de se faire voir ou entendre, pour les transformer en présages favorables, pour détruire l'animal qui les apporte II. Les monstra et portenta : animaux qui « transgressent », enfants qui percent les dents du haut les premières ou qui présentent d'autres anomalies Lucien LévyBruhl (1922), La mentalité primitive. 6 III. Ces « portemalheur » traités comme les jettatori et les sorciers. Étroit parenté entre l'anomalie, le mauvais oeil, et le principe malin logé chez le sorcier logé chez le sorcier Chapitre VI: Les pratiques divinatoires Révélations sollicitées quand elles ne se produisent pas spontanément I. Rêves provoqués (NouvelleFrance) en vue d'obtenir un résultat désiré. Conseil, aide et décision demandés aux songes. II. Interrogation directe des morts sous diverses formes (Australie, Nouvelle Guinée, Afrique occidentale) III. Divination par le crâne et les os des morts (Mélanésie). Consultation des morts par divination avant de risquer une entreprise (Afrique équatoriale) Chapitre VII: Les pratiques divinatoires (suite) I. Divination par les entrailles et par le foie des animaux. Pratiques en usage au Ruanda. Les osselets en Afrique australe II. La divination par alternative (NouvelleGuinée allemande). Sens mystique de l'opération. Les événements futurs sentis comme présents III. Divination pour découvrir l'auteur d'un vol, par son nom, par une direction dans l'espace. Participation du groupe social avec le sol. Autres formes de divination. la clairvoyance Lucien LévyBruhl (1922), La mentalité primitive. 7 Chapitre VIII: Les ordalies I. Confiance inébranlable des primitifs en l'ordalie. Elle est un réactif mystique II. Ordalies procédés de divination, servant à trancher des litiges III. Ordalies par procuration. Cas où elles sont admises ou refusées. Action mystique de l'ordalie sur le principe malin logé dans le sorcier, parfois à son insu. Recherche de ce principe par l'autopsie IV. Rapports de la sorcellerie et du cannibalisme. La sorcellerie et le mauvais oeil V. Les ordalies en Australie n'ont pas pour objet de découvrir un coupable sont des rites ou cérémonies de satisfaction et d'apaisement. Faits analogues en Afrique équatoriale et orientale Chapitre IX: L'interprétation mystique des accidents et des malheurs I. Malheurs consécutifs à une violation de tabou. Nécessité d'une expiation II. Préliaisons entre ces violations et leurs conséquences. Cellesci révèlent des fautes commises involontairement. L'intention n'est pas un élément nécessaire de la faute III. La « mauvaise mort », révélation de la colère des puissances invisibles. Exemple des gens frappés par la foudre IV. Les malheureux en danger de mort, abandonnés, et, s'ils se sauvent, excommuniés. Raisons mystiques de cet abandon V. Les naufragés, aux îles Fidji doivent être tués et mangés . Le taua et le muru des NéoZélandais. Déchéance mystique du prisonnier. Res est sacra miser VI. Indifférence apparente pour les malades dont l'état est grave. On n'ose plus les nourrir, ni les soigner. Ils sont l'objet de la colère des puissances invisibles (Tahiti). Croyances et pratiques des NéoZélandais à ce sujet Chapitre X: L'interprétation mystique des causes du succès I. Sans charmes ou « médecines » rien ne peut réussir. La magie agraire. Jeux et récitations de légendes à un certain moment de l'année : leur action mystique. Lucien LévyBruhl (1922), La mentalité primitive. 8 II. Le travail des jardins et des champs réservé principalement aux femmes. Principe de la fécondité et participation III. Vertu mystique de la personne des chefs IV. Conditions mystiques du succès à la guerre. Attaques par surprise au petit jour. Pourquoi elles ne sont jamais poussées à fond V. Préparation magique des armes. Les flèches empoisonnées. A quoi est due l'efficacité des instruments, engins et outils. L'expérience révèle s'ils sont heureux ou malheureux. Objets doués de propriétés extraordinaires VI. Puissance effective du désir. La pensée a les mêmes effets que l'action. La convoitise agit comme la jettatura Lucien LévyBruhl (1922), La mentalité primitive. 9 Chapitre XI: L'interprétation mystique de l'apparition des blancs et de ce qu'ils apportent I. Réaction des primitifs au premier contact avec les blancs. Ils se représen tent le monde comme clos. Les blancs sont des esprits ou revenants. Frayeur causée par leur apparition. Les premiers missionnaires pris pour des sorciers. II. Les armes à feu : c'est la détonation qui tue. Le primitif tire d'abord sans viser III. Les livres et l'écriture: les livres sont des instruments de divination. Apprendre à lire équivaut à se convertir. uploads/Litterature/ la-mentalite-primitive-cap-8-a-14.pdf