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1 Les psaumes Cours présenté par Roland Mohsen 2 LES PSAUMES BUTS: 1) Familiari

1 Les psaumes Cours présenté par Roland Mohsen 2 LES PSAUMES BUTS: 1) Familiariser l’étudiant avec la poésie du peuple sous l’ancienne alliance. 2) Développer une appréciation des Psaumes pour que l'étudiant puisse les utiliser pour lui-même et pour encourager les autres. INTRODUCTION: I. Caractéristiques de la poésie hébraïque. A. Les principes d’interprétation des Psaumes sont étroitement liés aux caractéristiques de chaque style de littérature. Il y a plusieurs caractéristiques de poésie hébraïque qu’on voit facilement dans les Psaumes; la plus distinctive est le parallélisme ou la rime qui exprime une pensée. La poésie hébraïque contient peu, s’il y en a, de rime des mots. On voit le parallélisme sous plusieurs formes, définies et illustrées ci-dessous. 1. Dans le parallélisme synonymique la pensée du premier vers se répète dans le deuxième mais s’exprime par des mots différents. La vérité que le poète veut exprimer est répétée pour la mettre en valeur. Voir Psaume 24:1-3. 2. Dans le parallélisme antithétique la vérité présentée dans un vers est fortifiée par une déclaration en contraste dans l’autre. Voir Psaume 1:6 3. Dans le parallélisme synthétique le premier et le deuxième vers ont un rapport de cause à effet, proposition et conclusion, etc. Les deux parties sont nécessaires afin de comprendre la pensée globale. Voir Psaume 119:11. 4. Il existe plusieurs formes de parallélisme progressif. Les formes les plus connues sont celles qui se servent de la répétition et de la gradation. Dans le parallélisme progressif qui se sert de la répétition chaque ligne reflète l'idée générale qui ressort du texte dans son ensemble. Exemple Ps 1:1. Dans le parallélisme qui se sert de la gradation la première ligne présente une idée qui est elle-même répétée, renforcée, voire complétée dans la deuxième ligne. Ex Ps 29:1. Dans ces deux lignes la seconde est nécessaire pour compléter le sens de la première. 5. Dans le parallélisme renversé (introverti) le premier verset a des rapports très proches à la pensée du quatrième et le deuxième par rapport aux idées du troisième. Voir Psaume 91:1-4 (verset 1 et 4 et verset 2 et 3.) B. Une deuxième caractéristique de la poésie hébraïque est la rime ou l’accentuation qui, comme le parallélisme, est nécessaire pour l’interprétation. Il aide souvent à faire comprendre la pensée exacte et le sentiment du poète . Il y a bien de rimes différentes dans la poésie hébraïque mais il est peu probable que les poètes hébraïques avaient des mesures qui servent de modèles bien déterminés, comme les poètes modernes. Il semble que l’art poétique était d’une considération secondaire, même si on a fait un effort conscient de s’adapter aux modèles de rimes. C. Une troisième caractéristique de la poésie hébraïque, aussi importante que le parallélisme et la rime, est l’expression figurative. Comme dans la poésie de 3 toutes les nations, celle des Hébreux est abondante dans les expressions figuratives. Il y a deux considérations en ce qui concerne ces expressions. 1. Il faut comprendre que cette expression est figurée et non pas littérale. 2. Il faut interpréter cette expression à la lumière de son temps et de l’endroit où l’action se déroule. Voir pour illustration: “mon berger,” Psaume 23. Ce qui est également important dans l’interprétation précise d’une illustration biblique est la connaissance des circonstances historiques de cette période, des coutumes de l’époque, l’occasion spécifique et le but du passage, et ce que le texte devait accomplir. Avec tout cela l’interprète a tout ce qui lui est nécessaire pour comprendre le contexte du passage. Une connaissance de la nature, de la position et des expériences vécues par l’écrivain donne de la vie un caractère à un passage autrement impersonnel. Les Psaumes ne présentent pas un système de théologie biblique mais ils réflètent la théologie et les expériences religieuses des auteurs. Ils contiennent beaucoup de théologie et des expressions des plus hautes vérités religieuses s’y trouvent. Les Psaumes sont “des miroirs de l’âme” qui reflètent les expériences religieuses communes à toute l’humanité, dans toute la terre et pour tous les âges. II. Le Livre des Psaumes A. Le mot “psaume” - Mizmor. 1. Mizmor (psaume) se trouve dans les titres de cinquante-sept psaumes. La racine du mot veut dire “pincer”; par exemple, pincer les cordes d’un instrument avec les doigts. Cela veut dire qu’on chantait ces Psaumes accompagnés d’un instrument à cordes ou d’autres instruments. 2. Les deux titres, Psalmos (Grec), Mizmor (Hébreu) indiquent la plupart des poèmes si ce n’est tous. Tous les Psaumes ne se chantaient pas avec un accompagnement instrumental et tous n’étaient pas des louanges. 3. On peut mettre la plupart des poèmes en la musique. Le docteur Jack Hicks, directeur des facultés d’hébreu et de l’Ancien Testament à Southern Methodist University a dit, “Je ne crois pas que cela veut dire jouer d’un instrument de musique.” 4. Les Psaumes sont les chants pour la lyre, donc ce sont des poèmes lyriques. La lyrique est le genre de poésie le plus ancien et la poésie hébraïque est l’exemple le plus ancien des poèmes lyriques de l’antiquité que nous avons. B. Histoire des Psaumes. 1. Les plus anciens des Psaumes: Exode 15:1-18, 21 – Chant de triomphe. Deutéronome 32, 33 – Exhortation à garder la loi, le cantique didactique de Moïse. Psaume 90 – exprime la méditation, la réflexion, la prière. 2. David. C’est en David que la lyrique sacrée a atteint son apogée. a. David a été inspiré par le Saint Esprit. I Samuel 16:13 b. David se dit diriger par le Saint Esprit. 2 Samuel 23:1-2 c. Jésus a dit que David a parlé par la directive de l’Esprit. Matthieu 22:43 d. Notez les déclarations qui se trouvent en Hébreu 3:7 et 4:7. 3. Salomon: Au temps de Salomon les Psaumes étaient plus rares. Son époque était l’âge du proverbe et de la contemplation. 4 4. Josaphat et Ezéchias: Pendant leurs règnes les Psaumes redevinrent populaires mais seulement pour une courte durée. 5. Après l’exil: Une nouvelle période de création poétique commença. C. L’ordre des cinq livres des Psaumes. Cet ordre est plus en rapport avec les textes que la chronologie. Les Psaumes de David se trouvent dans chacun des cinq livres. 1. Dans notre texte actuel. a. Livre IV - Psaumes 90-106 b. Livre I - Psaumes 1-41 c. Livre II- Psaumes 42-72 d. Livre III - Psaumes 73-89 e. Livre V - Psaumes 107-150 2. Disposition de “Eternel” et “Dieu” a. Dans les livres I, IV et V, “l’Eternel” s’y trouve plus souvent. b. Dans les livres II et III, on y trouve “Dieu” plus souvent. c. Dans le livre I (Psaumes 1-41) “l’Eternel” s’y trouve 272 fois, “Dieu” beaucoup plus souvent. Dans les livre IV et V l’Eternel se trouve 339 fois et “Dieu” (le vrai Dieu) qu’une seule fois. D. Les auteurs ou les écrivains à qui on attribue les Psaumes: 1. David, 73 Psaumes. Le livre I en a 37, le livre II en a 18, le livre III en a 1; le livre IV en a 2 et le livre V en a 15. 2. Asaph, 12 Psaumes. Le livre II, Psaume 50, le livre III, Psaumes 73-83. 3. Les fils de Koré, 12 Psaumes. Le livre II en a 8, le livre III en a 4. 4. Salomon, 2 Psaumes. Les Psaumes 72 et 127. 5. Moïse, Psaume 90. 6. Anonyme, 48 Psaume. La plupart se trouvent dans les livres IV et V. 7. Héman, Psaume 88. 8. Ethan, Psaume 89. E. Les groupes principaux et l’ordre des Psaumes. (Selon l’orthographe alphabétique). 1. Alphabétique ou acrostiche: une composition, généralement en vers, où les initiales de chaque verset, lues dans le sens vertical, composent un mot (Petit Robert). Les Psaumes 9, 10, 2 versets à chaque lettre, mais pas complétés. Le Psaume 25 – une lettre qui manque, 2 d’une autre lettre au lieu d’une troisième; répétition d’une autre; donc ce Psaume est imparfait. Le Psaume 34 – une lettre qui manque, une autre répétée. Le Psaume 37 – l’omission d’une lettre, une autre prenant sa place s’y trouve une deuxième fois. Les Psaumes 111, 112, demi-verset à chaque lettre. Le Psaume 119 – 8 versets - même lettre. Proverbes 30:10-31 et Lamentations chapitres 1-4 sont acrostiches mais le chapitre 5 ne l’est pas. 2. Ethique – ceux qui enseignent des principes moraux et éthiques. 3. Alléluia – un groupe de Psaumes commençant ou terminant ou, commençant et terminant avec «Louez l’Eternel» ou «Alléluia». 5 4. Historique – Psaumes qui retracent l’histoire du peuple ou d’une période. Voir les Psaumes 105, 106. 5. Imprécatoire – qui souhaitent le malheur aux ennemis; ou alors, des malédictions (maudire). Voir le Psaume 69. 6. Messianique – ceux qui ont rapport avec la venue du Messie. Les prophéties du Messie se trouvent partout dans les Psaumes, mais il y en a plusieurs qui sont particulièrement Messianiques tels que les Psaumes 2, 22, 45, 89, 110, 132 (la dernière partie), 2 Samuel 23:1-7. 7. Psaumes de pénitence – il y en a plusieurs mais le plus connu est uploads/Litterature/ les-psaumes 1 .pdf