Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

LOIS & RECITS DE CHAVOUOT Lois & récits DE CHAVOUOT  Diffusion de Judaïsme au

LOIS & RECITS DE CHAVOUOT Lois & récits DE CHAVOUOT  Diffusion de Judaïsme aux francophones dans le monde Traduction Raphaël AOUATE • Direction Binyamin BENHAMOU Publié et distribué par les EDITIONS TORAH-BOX France Tél.: 01.80.91.62.91 Fax : 01.72.70.33.84 Israël Tél.: 077.429.93.06 Port : 054.681.92.16 Email : contact@torah-box.com Site Web : www.torah-box.com © Copyright 2010 / Torah-Box Pour commander ce livre en hébreu, appelez au : (+972) 4.99.88.996 • Imprimé en Israël Ce livre comporte des textes saints, veuillez ne pas le jeter n’importe où, ni le transporter d’un domaine public à un domaine privé pendant Chabbath. 3 Note de l’éditeur Torah-Box.com est heureux de vous présenter le 2ème recueil de la série « Lois & Récits » ayant comme objectif l’accès facile à la connaissance et à la pratique des fêtes juives. En effet, ce recueil contient tout ce dont vous avez besoin pour la fête de Chavouot : - le Récit : pour connaitre l’histoire du Don de la Torah - Méguilat Ruth : le livre lu à Chavouot, agréablement commenté - les Lois : pour appliquer les mitsvot liées à ce jour - des Réflexions : l’étude de la Torah aujourd’hui Ce livre est également disponible sur notre site Internet en version « ebook », consultable et téléchargeable librement à l’adresse : www.torah-box.com/ebook Nous témoignons ici notre gratitude à M. Raphaël AOUATE pour la fidélité de sa traduction ainsi que notre reconnaissance au rav David CHALOM de Betar pour nous avoir permis de traduire et diffuser ce recueil au public français. להגדיל תורה ולהאדירה L’équipe Torah-Box Précisions aux lecteurs : • Les lois (halakhot) contenues dans ce livre sont adaptées aux Séfarades comme aux Achkénazes, mis à part celles dont nous avons expliquées les différences. Elles sont selon le ‘Hazon ‘Ovadia (Hilkhot Yom Tov) du Gaon haRav ‘Ovadia YOSSEF. • Les paroles de nos Maîtres citées dans la partie « récis » proviennent des Midrachim (interprétations allégoriques) ainsi que des Commentateurs et sont tirés des en grande partie de l’ouvrage Mé’am Loez. 5 INDEX ■ PREMIÈRE PARTIE : RÉCITS Le don de la Torah 9 Introduction à la Méguilat Ruth 33 La Méguilat Ruth 37 David HaMélèkh 81 Le Livre des Téhilim 97 ■ DEUXIÈME PARTIE : LOIS Nuit de Chavouot 111 Prière du Matin 125 Déroulement de la journée de Chavouot 127 Quelques lois relatives au Yom Tov 135 Erouv Tavchiline 141 ■ TROISIÈME PARTIE : RÉFLEXIONS L’étude de la Torah aujourd’hui 147 Que ce livre contribue à la réussite du Collel « Torah Box / Vayizra’ Itshak » Centre d’étude de Torah pour francophones à Jerusalem sous l’enseignement du rav Eliezer FALK à la mémoire de Jacques-Itshak BENHAMOU au Roch-Collel : Rav Eliezer FALK et à ses chers étudiants assidus et dévoués pour la Torah : Rabbi Nethanel OUALID Rabbi David ATTIA Rabbi Lionel SELLEM Rabbi Itshak ZAFRAN Rabbi Shimon KATZ Rabbi Méïr AZOULAY Rabbi Chmouel AMOYELLE Rabbi Daniel COHEN Rabbi Yossef BENSAID Rabbi Mordekhaï ELKOUBI Rabbi Michael ELYASHIV Rabbi Raphaël MARCIANO Rabbi Ephraïm MELLOUL Rabbi Yehochoua GUEDJ Rabbi Michael LACHKAR Qu’ils puissent grandir ensemble dans la Torah et la Crainte du Ciel.     première partie RÉCITS a b LE DON DE LA TORAH C’est il y a plus de 3300 ans, un jour de Chabbath Kodech, au sixième jour du mois de Sivan, plus exactement en l’an 2448 depuis la création du monde. C’est au plus fort d’un tumulte et d’un ébranlement que le Créateur du monde se manifeste sur le Mont Sinaï afin d’offrir la To- rah à Son Peuple Israël. Cet événement est inscrit depuis lors dans la conscience de la nation juive, non pas comme un simple fait historique impressionnant, héritage d’un lointain passé, mais bien plus comme l’événement majeur sur lequel repose toute notre vie, passée, présente et future. C’est ainsi que le Créateur du monde déclare dans la Sainte Torah (Devarim, 4: 9- 10) : «Seulement, garde-toi et évite avec soin, pour ton salut, d’oublier les événe- ments dont tes yeux ont été témoins, de les laisser échapper de ta pensée, à aucun moment de ton existence. Fais les connaître à tes enfants et aux enfants de tes enfants. N’oublie pas ce jour où tu te tenais en présence de l’Eternel ton D.ieu, au Horev, lorsque l’Eternel me dit : «Convoque ce peuple de Ma part, Je veux leur faire entendre Mes paroles afin qu’ils apprennent à Me révérer tant qu’ils vivront sur la terre, et qu’ils l’enseignent à leurs enfants» Un trésor précieusement conservé Les Sages nous affirment que 974 générations avant la création du monde, D.ieu siégeait : consultant, étudiant, examinant et concevant la Torah toute entière. Et pour chacun des détails et des paroles de la Torah, D.ieu s’employa à les analyser profondément, à 248 reprises - à l’image des 248 membres de l’homme – avant de les faire jaillir de Sa parole et de les inscrire définitivement dans la Torah. D.ieu ne créa le monde que pour la Torah, afin que le peuple d’Israël l’accepte, l’étudie et l’accomplisse. C’est ainsi que D.ieu mit en place tous les détails de la création, de telle sorte qu’ils permettent la mise en pratique de la Torah. Ainsi par exemple, sommes-nous enjoints à pratiquer la circoncision sur un nouveau-né de 8 jours. C’est pour cette raison que l’Eternel a créé en ce monde une règle naturelle, celle de la Récits 10 Lois et Récits de Chavouot coagulation du sang chez un bébé, qui n’est totale qu’au terme de huit jours. De même sommes-nous soumis à l’abstention de tout travail le septiè- me jour, le Chabbath. En l’occurrence, D.ieu a créé des forces de l’âme et du corps humain telles, que celui-ci est naturellement dépendant d’un jour de repos hebdomadaire. Ainsi en va-t-il de toute la nature créée par rapport à la Torah. La Torah représente donc le «plan architectural» à l’origine du monde, comme le rappelle le Zohar : «D.ieu a contemplé la Torah afin de créer le monde», c’est-à-dire qu’il s’est inspiré de la Torah, comme d’un plan, pour créer le monde. Pourtant, D.ieu n’a pas donné la Torah immédiatement après la créa- tion du monde, mais a «patienté» pendant plus de 26 générations (Cel- les de Adam le premier homme, Shet, Enosh, Keinan, Mahalalel, Ye- red, Hanoh, Métoushélah, Lémeh, Noah, Shem, Arpahshad, Shélah, Ever, Peleg, Réou, Séroug, Nahor, Térah, Avraham, Itshak, Yaacov, Lévi, Kéhat, Amram et Moché notre maître) avant de trouver la gé- nération la plus adéquate pour cela. Une génération sortie d’Egypte, après y avoir connu de grandes remises en question en matière de foi, contemplé des miracles, et soumise à de nombreuses épreuves. Celle qui a vu aussi, face à face, la Providence du Créateur du monde, les dix plaies, la sortie d’Egypte, l’ouverture de la Mer Rouge, etc. … C’est donc cette génération qui a semblé la plus à même de recevoir la Torah au regard de D.ieu. Il semble qu’au bout du compte, D.ieu ait attendu l’espace de 1000 générations avant de donner Sa Torah, à Son peuple d’Israël, comme il est écrit : « Rappelez-vous éternellement son alliance, le pacte qu’il a promulgué pour mille générations» (Divré Hayamim 1, 16 :15). Période de convalescence D.ieu a libéré les Bné Israël avec force miracles et prodiges, afin de réa- liser la promesse faite à Moché Rabbénou : «Quand tu auras fait sortir ce peuple de l’Égypte, vous adorerez le Seigneur sur cette montagne» (Chemot, 3 :12). Mais nous remarquons l’emploi du futur : «vous ser- virez», plutôt que le présent ou l’impératif. Pourquoi donc ? Ceci afin 11 de nous signifier que le don de la Torah ne s’est pas déroulé immédia- tement après la sortie d’Egypte, mais seulement après une période de cinquante ans, marquant en quelque sorte une période de transition et de préparation, nécessaire à la réception de la Torah au Mont Sinaï. Le Midrach illustre ainsi cette idée, à l’aide de la parabole suivante. Le fils d’un roi était malade. Il fut donc hospitalisé durant de longs mois, du fait de la gravité de son état. Lorsque finalement, il retrouva sa santé, et retourna au palais royal, les ministres du roi lui dirent : «Cela fait déjà longtemps que ton cher fils est resté à l’hôpital, il est temps désormais de l’envoyer faire des études supérieures. L’heure est venue pour lui d’acquérir une instruction supérieure digne du fils d’un souverain. Le roi répondit : Il est certain que je l’enverrai faire ses études mais ce n’est pas le moment propice. Il est trop faible pour l’instant et n’est pas suffisamment rétabli. Je vais d’abord le laisser se reposer encore trois mois dans mon palais. Il pourra y consommer les meilleurs mets, les plus sains, afin qu’il recouvre sa pleine force. Ce n’est qu’ensuite qu’il pourra partir étudier». Ainsi en est-il du peuple juif. Nombreuses furent les difficultés et les épreuves endurées en Egypte, tâches épuisantes, travaux sur la pier- re et le goudron, extrêmement éprouvantes, pour l’âme comme pour le corps. L’impureté de uploads/Litterature/ livre-de-judaisme-gratuit-quot-lois-amp-recits-de-chavouot-quot.pdf