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MONTESQUIEU 1689-1755 Montesquieu appartient à la noblesse de robe c'est à dire

MONTESQUIEU 1689-1755 Montesquieu appartient à la noblesse de robe c'est à dire qu'il appartient à une famille de juristes et de juge de la région de Bordeaux. Montesquieu appartient à une catégorie sociale de gens qui connaissent bien le monde des affaires, il a une connaissance de la vie économique très différente de ce que connaissait la noblesse d’épée dont la fortune n’était faite que de la possession des terres. La formation de Montesquieu : qui a fait ses études à Paris, s’est spécialisé dans le droit mais il s’est intéresser de très près aux idées nouvelles : il connaît la pensée anglaise, il s’intéresse à l’œuvre de Newton et il fera plusieurs communication à l’Académie des sciences : autrement dit, il a bien assimilé ce que les sciences apportent comme méthodes de pensée. En 1721, il publie un roman philosophique qui a un grand succès et qui s’appelle « les lettres persanes ». Montesquieu utilise le mode des récits de voyage par exemple le voyage de Chardin en Perse et surtout la mode de l’orient provoquer par la traduction des 1001 nuits en 1710. Montesquieu, dans les années suivantes, va prolonger les réflexions qu’il avait exposées dans les lettres persanes, en s’intéressant à des problèmes d’histoire et de droit et c’est ainsi qu’il va peu à peu construire toute une philosophie en 1734, il publie les considérations sur la grandeur et la décadence de l’empire romain : Il essaye de trouver quelle explication on peut donner à la disparition de l’empire romain. En 1747, il publie « l’esprit des lois » : c’est un grand ouvrage de synthèse dans lequel Montesquieu essaye d’établir des lois scientifiques pour expliquer l’évolution des sociétés humaines. Cet ouvrage fort célèbre contient quelques-unes une des théories qui vont être reprise par la Révolution française ex : il y expose que la liberté d’un citoyen ne peut exister que s’il y a des lois égales pour tous et que d’autre part toute société doit réparer les 3 pouvoirs qui la constituent : le pouvoir judiciaire, législatif, exécutif. Ses œuvres **********Les lettres persanes 1721*********** Montesquieu adopte pour ce roman la technique du roman par lettre : le narrateur expose qu’il livre aux publics une correspondance qui a eut lieu entre plusieurs personnes. Dans ce roman les correspondants sont tous les persans : certains vivent à Ispahan et ils écrivent à leur ami qui est partie en Europe et qu’il leur raconte à quel point l’Europe et la France ont des manières de vivre étrange. ***********L’histoire des Troglodytes*********** C’est un conte philosophique que Montesquieu intègre dans son roman « les lettres persanes » : il contribue à sa manière, a exposé la réflexion de Montesquieu sur la société. Le conte philosophique est un procédé romanesque fort utilisé au XVIIIe siècle pour exposer des idées. Au lieu de faire un exposé abstrait, on raconte une histoire qui permet de bien voir se dont il s’agit. Le lecteur doit faire face alors tout un travail d’interprétation de l’histoire qu’il a lu. Dans l’histoire des Troglodytes, Montesquieu aborde le problème de l’évolution de la société qui est le problème passionnant posé par l’ensemble, en effet, la société humaine n’est pas rester immobile dans son organisation, sa culture, son économie. Depuis la préhistoire, un nombre extraordinaire de civilisation ont été crée et ont disparu, ce qui distingue certainement l’histoire humaine de l’histoire animale, c’est cette évolution permanente et bien sur on est amené à chercher une explication de cette évolution par exemple : L’homme étant un animal fragile, il n’a pu survivre quand inventant des vêtements, de la nourriture, des maisons qui lui permettent de se maintenir en vie. Mais l’invention de ces techniques n’est possible qu’avec l’organisation de la société et de culture. Ainsi le problème posé par l’histoire revient à analyser comment fonctionne la société humaine : naturellement tout être vivant est égoïste c a d qu’il s’occupe d’abord de sa survie. Mais l’existence d’une société impose aux individus de modifier leur égoïsme. Ils doivent accepter des lois ou des règles de comportement. Montesquieu, dans l’histoire des Troglodytes veut montrer comment l’évolution d’une société suit en faire un mouvement de balancier : Les hommes hésitent toujours entre 2 tendances contradictoires. L’égoïsme ou l’organisation sociale et l’on peut faire ainsi une histoire des sociétés humaines pour montrer la succession de ces 2 tendances. L’histoire des Troglodytes résume en quelque sorte l’histoire de l’humanité elle- même. **************L’esprit des lois**************** L’esprit des lois publié par Montesquieu en 1747. Cette oeuvre prolonge la réflexion sur la société humaine que Montesquieu avait commencé en 1721 dans « les lettres persanes » avec son conte « l’histoire des Troglodytes ». N’ayant étudier qu’un texte de cette œuvre, je ne peux parler que de la théorie des climats Montesquieu veut démonter, dans ce texte, aux lecteurs qu’il est possible d’établir une relation précise entre les climats et la psychologie des sociétés. Cette tentative est intéressante parce qu’elle montre le désir de construire une science de l’homme qui pourrait être aussi objective que les sciences physiques. Or, ce qui est impressionnant dans la théorie de Montesquieu, c’est qu’il arrive à des conclusions absurdes et qui en aucun cas ne sont confirmées par l’histoire réelle des sociétés humaines. Montesquieu est considéré comme l'un des précurseurs (annonciateur) de la sociologie. Dans L'Esprit des lois, Montesquieu défend la thèse que les lois ne sont ni le fruit du hasard ou de la fatalité, ni l'expression de la volonté divine ou de l'arbitraire (gratuit) du Prince. Elles émanent de la raison et sont les résultats de rapports nécessaires qui découlent de la nature des choses. "La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine. Elles doivent être tellement propres au peuple pour lequel elles sont faites que c'est un très grand hasard si celles d'une nation peuvent convenir à une autre." De l'Esprit des lois, L. I, ch. III. Chaque forme de gouvernement repose sur un fondement qui lui est propre : la vertu pour la démocratie; l'honneur pour la monarchie; la crainte pour le despotisme. La forme du gouvernement dépend du contexte historique, social et géographique. Et à chaque type de gouvernement correspond un type de citoyen et de moeurs. "Pour qu'on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir." Contre l'arbitraire et l'abus de pouvoir, Montesquieu, s'inspirant en cela de Locke, prône la séparation des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. "Tout serait perdu si le même homme, ou le même corps des principaux, ou des nobles, ou du peuple, exerçaient ces trois pouvoirs : celui de faire des lois, celui d'exécuter les résolutions publiques, et celui de juger les crimes ou les différents des particuliers." De l'Esprit des lois, L. XI, ch. VI. Principales oeuvres Lettres Persanes (1721),De l'Esprit des lois (1748) un travail de présentation de Montesquieu et de l'influence que le subtil écrivain philosophe eut sur son temps, à savoir le Siècle des Lumières, et même au-delà, peut s'avérer particulièrement âpre (accident). Montesquieu est-il le dernier philosophe classique, l'inventeur du libéralisme moderne comme on a voulu le faire croire au 19e siècle ? Ou bien, selon le mot de Louis Althusser, le seigneur cosmopolite aux « trois cents cinquante ans de noblesse prouvée » est-il un « opposant de droite à la monarchie absolue » ? Et déjà au siècle des Lumières la question tourmentait Voltaire qui l'accusait de « composer avec les préjugés », tandis que l'Encyclopédie, oeuvre philosophique s'il en est, lui faisait de larges emprunts. Force est de constater qu'à travers son oeuvre maîtresse, l'Esprit des lois qui fut publié en 1748, Montesquieu a au même titre que John Locke posé les jalons des systèmes d'organisation politique de nos sociétés contemporaines en forgeant le concept de « séparation des pouvoirs ». Revenons sur le parcours et la pensée de celui auquel Raymond Aron confère le titre de premier des sociologues. – C'est le 18 janvier 1689 que Charles-Louis de Secondat voit le jour au château de la Brède, près de Bordeaux. De 1700 à 1705, il fait ses études secondaires à Juilly chez les Oratoriens avant de se consacrer à des études de droit à Bordeaux puis à Paris. Reçu conseiller au Parlement de Bordeaux en 1814, il se marie avec Jeanne de Lartigue l'année suivante. Puis il est élu à l'Académie des sciences de Bordeaux : il hérite de son oncle la charge de président à mortier, tous ses biens et le nom de Montesquieu. En 1721, Montesquieu publie anonymement depuis Amsterdam son premier ouvrage qui va connaître immédiatement un succès considérable : les Lettres persanes. À travers ce roman épistolaire, un seigneur persan en voyage en Europe fait montre d'un émerveillement sans défaut devant la société française. En réalité, Montesquieu use d'une savoureuse ironie pour livrer une peinture au vitriol de la société française de uploads/Litterature/ montesquieu-1689.pdf