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UN ANCÊTRE [chrétien] DU TAROT Raban Maur, ecclésiastique éminent au temps de C

UN ANCÊTRE [chrétien] DU TAROT Raban Maur, ecclésiastique éminent au temps de Charlemagne, est l'auteur de nombreux écrits, très divers dans leurs propos, allant des commentaires de la Bible à un traité de grammaire, de poèmes à une encyclopédie sur la nature des choses, ou un texte relatif à l'instruction des clercs. Dans cet ensemble, culmine son premier texte: une suite de poèmes figurés, connu sous le nom Liber de laudibus Sanctæ Crucis [Louanges de la sainte Croix]. Figurés, parce que les textes s'inscrivent dans des formes géométriques, ce qui en fait un ensemble étonnant. Achevé vers 810, quand Raban Maur a trente ans, cet ouvrage est connu par de nombreux manuscrits enluminés, dont l'un est conservé à la bibliothèque d'Amiens (BAM 223). Ce manuscrit est approximativement de 840, c'est à dire réalisé du vivant de Raban Maur, décédé en 856 – écriture carolingienne provenant de l’abbaye de Fulda. Sur parchemin, ses dimensions sont de 40,5 x 33 cm. Il a fait l'objet d'une très belle édition française par Michel Perrin, sous le titre Louanges de la sainte Croix.1 Dans son livre foisonnant La lettre et l'image (Gallimard 1970) Massin restitue l'histoire de ces textes ''figurés'', quand les mots et les phrases s'inscrivent dans une forme prédéterminée par l'auteur. L'initiateur serait Simmias de Rhodes, poète et grammairien de la fin du IVe siècle av. J.-C quand il inscrit des textes sous la forme d'une hache, d'un œuf ou d'ailes de l'amour. Beaucoup plus tard, Guillaume Apollinaire baptise ces jeux savants du nom de calligrammes. Raban Maur va porter ce style d'écriture jusqu'au vertige. Il compose une suite de textes inscrits dans des carrés, où les lettres se répondent avec des agencements à rendre jaloux nos plus savants cruciverbistes. Comme son titre l'indique, l'ensemble constitue un monument à la gloire de la croix. Bien entendu, l'auteur, ecclésiastique de haute volée, profondément croyant, place son ouvrage sous la protection divine et montre d'entrée l'image d'un Christ, bras grands ouverts, dans une position d'accueil [rare image rectangulaire]. Tout son discours exprime sa foi; mais la croix exaltée dans son ouvrage est autant la croix du sacrifice que la croix dans sa généralité, proposant deux lignes qui se rencontrent en leur milieu, l'une verticale et l'autre horizontale. Sous cette forme la plus simple, voici une synthèse du monde. Raban Maur l'exprime ainsi: «La forme de la croix: inscrite dans un carré, elle montre qu'elle contient tout.» Autrefois le sacré était opposé au profane – ce qui est hors du Temple. Au début du XXe siècle Émile Benveniste et Roger Caillois ont montré qu'il était beaucoup plus juste d'opposer le sacré non pas au profane, mais au jeu. Le sacré se réfère à des valeurs; le jeu trouve son sens en lui-même. Le sacré est vertical, il manifeste une aspiration vers le haut; le jeu est horizontal et réunit les hommes entre eux. Avec ses deux lignes verticale et horizontale, la croix propose une synthèse; elle est ici souvent profane plus que religieuse, ludique plus que sacrée. C'est en effet un jeu étourdissant d'intelligence et de culture que nous propose Raban Maur. En voici l'image fondatrice: 1 - Raban Maur, Louanges de la sainte Croix, traduit du latin, annoté et présenté par Michel Perrin; Prélude par Jean- Marie Lhôte; suivi éditorial: Dominique Wahiche; maquette: Alain Bullot; révision : Sylvie Compère. Édition Berg international / Trois cailloux-Maison de la culture d'Amiens, 1988. - L’iconographie de la ‘‘Gloire à la sainte croix’’ de Raban Maur, Michel Perrin, Brepols, RILMA 1, 2009. La forme de la croix : inscrite dans un carré, elle contient tout. Le regard est happé par cet agencement si simple où l'emplacement des lettres illustre d'un seul coup d’œil le propos de Raban Maur. On lit ainsi: – sur l'axe central, de haut en bas: O crux quae summi es noto dedicato tropaeo [O croix consacrée au trophée du Très Haut] – sur l'axe central, de gauche à droite: O crux quae Christi es caro benedicta triumpho [O croix, chair bénie par le triomphe du Christ] – sur la ligne du haut, de gauche à droite: O crux quae excellis toto et dominaris Olympo [O croix qui dépasses et domines l'Olympe] – sur la ligne du bas, de gauche à droite: O crux quae dederos rupto plebem ire ab Averno [O croix, tu as permis aux hommes de sortir de l'Enfer brisé par toi] – sur la ligne verticale gauche, de haut en bas: O crux dux misero latoque redemptio mundo [O croix, guide et rédemption du vaste monde malheureux] – sur la ligne verticale droite, de haut en bas: O crux vexillum sancto et pia cautio saeclo [O croix, étendard et pieuse protection du monde que tu sanctifies] Les lettres appartenant à plusieurs mots sont toutes des ''O'', inscrits sur des cases foncées. Toutes les images du manuscrit sont commentées en détail par Raban Maur lui-même. Notons l'importance donnée aux nombres; l'édition de 1988 comporte un index des nombres cités dans le texte et les commentaires et l'on en compte près de 80: de 1 à 603.550 [nombre des fils d'Israël sortis d'Égypte, d'après la Bible]; on trouve même la référence 7½ dans l'explication de la figure IX par Raban à propos des divisions de l'année, quand il écrit:«[…] si l'on partage l'année entière en quatre, chaque partie contient quatre-vingt onze jours et sept heures et demie.». En fait, le nombre essentiel est à l'évidence celui des chapitres: vingt-huit qui est un nombre parfait, le seul entre dix et cent qui se forme par l'addition de ses diviseurs: 1 + 2 + 4 + 7 + 14 = 28. Voici quelques exemples de ces images avec des indications succinctes données par Raban Maur lui-même. III: La milice céleste chante V: Quatre carrés montrent la gloire de la croix. la structure de l'édifice céleste. VII: Quatre cercles évoquent XII: Adam inscrit sur l'image. les quatre Éléments. (en lettres grecques) XX : Lettre grecque lambda. XXII : Chrisme en grec. Ici pointe une première convergence avec le tarot où se trouvent tant de nombres porteurs de sens, à commencer par la numérotation individuelle des atouts, lesquels sont vingt et un (7 x 3 ou 1 + 4 + 4²) suivis des cinquante-six cartes de points (56 = 2 x 28) + le Fou. Se trouve également ici la signification de chaque image, comme on lit les noms désignant les atouts du tarot... Chacune des vingt-huit figures comporte un texte composé dans le fond de l'image et un autre qui suit le tracé des figures. Une question est de savoir comment Raban Maur organise l'ensemble. Dans sa présentation du livre, Michel Perrin analyse le manuscrit en détail, consacrant tout un chapitre aux nombres. Il nous fait découvrir les auteurs ayant au fil des siècles cherché à percer la signification des énigmes et il n'est pas question ici d'entrer dans les détails manifestant les plus belles des éruditions. Proposons simplement une structure possible et cohérente qui suffira pour ces quelques pages. L'idée est de considérer le nombre 28 en faisant se succéder les images selon les nombres qui le rend parfait; c'est à dire 1; 2; 4; 7; 14. Nous obtenons alors cinq familles d'images possédant chacune son caractère. Les indications suivantes se réfèrent à chaque commentaire de Raban Maur. 1 Figure du sauveur puissant et bienveillant I) Unique: en tête du manuscrit, la figure du Christ bras ouvert, accueille et domine. 2 Couple sacré II) Gloire du Monde: contenue dans la forme de la croix : inscrite dans un carré. III) Gloire de la milice céleste: les anges chantent en hommage à la croix. 4 Quatre est omniprésent dans ce quatuor cohérent: IV) Quatre anges (Séraphins et Chérubins), figurent les êtres vivants localisés dans la croix. V) Quatre carrés montrent la structure de l'édifice céleste. VI) Quatre triangles contiennent les vertus principales: prudence, justice, courage, modération. VII) Quatre cercles évoquent les quatre éléments: le feu, l'air, l'eau et la terre. 7 Sept, nombre sacré mais aussi nombre des jours de la semaine. Les durées et le calendrier sont ici à l'honneur (avec au centre un rappel à la Loi): VIII) Durée céleste: le Zodiaque dont les douze signes font parcourir leurs orbites aux sept planètes . IX) Durée humaine: tous les jours de l'année: sont contenus entièrement dans les quatre hexagones et une unité placée en leur milieu. X) Durée d'une vie: soixante-dix ans, qui est aussi la durée de la captivité à Babylone... Cinq petits cercles contiennent ensemble le nombre soixante-dix. XI) Loi: cinq est le nombre des livres de la Loi marqués par cinq vers, qui suivent l'ordre des carrés en six rangées de six lettres. XII) Durée d'une attente: Adam premier homme, inscrit sur l'image, quand le Christ est dit aussi le second Adam. XIII) Durée de la sainte gestation: les triples rangées de lettres dans les quatre croix montrent le nombre des jours pendant lesquels, selon la foi de l'Église, le corps du Seigneur a été construit et formé dans le sein uploads/Litterature/ un-ancetre-chretien-du-tarot-2018-jean-marie-lhote.pdf