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LA VOCATION DE L’ARBRE D’OR est de partager ses admirations avec les lecteurs,

LA VOCATION DE L’ARBRE D’OR est de partager ses admirations avec les lecteurs, son admiration pour les grands textes nourrissants du passé et celle aussi pour l’œuvre de contem porains majeurs qui seront probablement davantage appréciés demain qu’aujourd’hui. Trop d’ouvrages essentiels à la culture de l’âme ou de l’identité de cha cun sont aujourd’hui indisponibles dans un marché du livre transformé en industrie lourde. Et quand par chance ils sont disponibles, c’est finan cièrement que trop souvent ils deviennent inaccessibles. La belle littérature, les outils de développement personnel, d’identité et de progrès, on les trouvera donc au catalogue de l’Arbre d’Or à des prix résolument bas pour la qualité offerte. LES DROITS DES AUTEURS Cet e-book est sous la protection de la loi fédérale suisse sur le droit d’auteur et les droits voisins (art. 2, al. 2 tit. a, LDA). Il est également pro tégé par les traités internationaux sur la propriété industrielle. 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R. 1741 TOME PREMIER TRAITÉS CONTENUS Dans ce premier Volume. I. À Table d’Émeraude d’Hermès, avec le Commentaire de l’Hortulain. Les sept Chapitres attribués à Hermès. Le Dialogue de Marie et d’Aros. La Somme de la Perfection, de Geber. BIBLIOTHÈQUE DES PHILOSOPHES ALCHIMIQUES 4 AVERTISSEMENT Les Amateurs de la Science Hermétique ne pouvant rassembler cha- cun en particulier les Écrits des meilleurs Auteurs qui en ont traité, à cause que les Éditions, qui en ont été faites séparément, et en différents temps, se trouvent maintenant dispersées dans nos Provinces et chez les Étrangers, et que les Exemplaires en étant devenus fort rares et très chers, on a cru qu’on leur épargnerait des soins et de la dépense, en ajoutant, dans une nouvelle Édition, aux Adeptes, que M. Salomon a insérés dans sa Bibliothèque des Philosophes Chimiques, ceux auxquels il aurait pu y donner place, si sa santé lui avait permis de la continuer. Ce savant Mé- decin, dans sa Préface en deux Parties, a si bien parlé dans la première de la vérité de la Science Hermétique, et dans la seconde, de l’obscurité des Philosophes [2] qui en ont écrit, qu’on n’a pas jugé à propos de la sup- primer, pour en donner une nouvelle, dans laquelle on n’aurait pu dire que ce qu’il a dit lui-même avec beaucoup d’érudition. On en a seule- ment retranché quelques particularités, qui ne sont point essentielles, non plus que ses Leçons Latines, lesquelles ensemble n’auraient servi, dans cette Édition, qu’à en multiplier les Volumes, et en augmenter inutile- ment le prix. On ne s’est pas, non plus que lui, attaché à placer ici préci- sément les Philosophes dans l’ordre des temps où ils ont écrit, parce qu’outre qu’il ne serait pas aisé d’en fixer les Époques, la peine qu’on prendrait pour le faire, serait inutile ; cependant nous avons observé une espèce de Chronologie, afin de distinguer les Anciens d’avec les Mo- dernes. À l’égard des Interprétations qu’il a données sur le fond de cette Science, on les a placées dans le Corps de l’Ouvrage, pour dispenser [3] le BIBLIOTHÈQUE DES PHILOSOPHES ALCHIMIQUES 5 Lecteur d’y avoir recours par Renvoi à la fin de chaque Traité, et on y a mis son nom pour les distinguer des autres, qu’on a parsemées dans les endroits les plus obscurs de ces Traités, pour aider ceux qui commencent à étudier les Philosophes à comprendre plus facilement le sens de leurs Écrits principalement leurs Paraboles et leurs Énigmes, qui pourraient les dégoûter d’une Étude ennuyeuse, au lieu de les encourager à démêler le vrai de leur Doctrine d’avec le faux, dont ils l’enveloppent, pour en ca- cher la connaissance aux Studieux, qui, pour ainsi dire ne sont pas pré- destinés pour en avoir l’intelligence ; car, selon ces Philosophes, cette connaissance est un Don de Dieu, qu’il n’accorde qu’à ces Sages désinté- ressés, qui ne veulent, par leur Art, imiter la Nature dans ses Opérations, que pour employer en Œuvres de Miséricorde le fruit de leurs travaux, et ne pas à ces [3] Hommes avides, qui ne voudraient transmuer les Métaux que pour satisfaire leur volupté et leur ambition. Pour donner encore du courage à ces Enfants d’Hermès, et leur ôter le dégoût d’étudier dans quelques-uns de ces mêmes Traités, dont les Traductions anciennes au- raient pu aussi leur paraître d’un Style embarrassant et grossier, on les a remises dans un Langage plus intelligible, et moins désagréable. Mais en lisant Philosophes, il faut prendre garde, que s’ils s’accordent sur le Prin- cipe essentiel de leur Mercure ils différent sur ses Principes matériels, ce qui cause d’abord de la confusion dans l’esprit de ceux qui ne sont pas encore familiers avec eux, et les jette dans le doute d’une véritable Con- cordance, jusqu’à ce qu’étant devenus plus éclairés par une lecture assi- due, ils parviennent à connaître ces derniers Principes, et à concevoir l’usage différent que ces Philosophes en [4] ont fait. Pour faire leur grand Œuvre, les uns se sont servi du Mercure vulgaire, rendu homogène à l’Or, par la voie que Geber enseigne dans sa Somme de la Perfection : Les BIBLIOTHÈQUE DES PHILOSOPHES ALCHIMIQUES 6 autres, en suivant la Doctrine du Trévisan, on fait un Mercure double, plus actif que le premier en se servant de celui-ci, comme de Moyen, pour extraire d’un Minéral, non encore mûr, un Mercure Principe des Mé- taux, avec lequel ce Mercure vulgaire, rendu homogène, s’incorpore par l’entremise des Colombe de Diane, qui en absorbant leurs Soufres arseni- caux favorisent cette incorporation : Et pour animer encore davantage ce Mercure double, d’autres, comme Basile Valentin, y ont ajouté de l’Or, préparé philosophiquement et ont tiré de ce Composé une Eau Mercu- rielle, pondéreuse et pénétrante, qui dissout sans violence les Métaux par- faits, et les remet en leur première matière. On [5] verra en quelque fa- çon, dans les Éclaircissements que nous donnerons sur le Cosmopolite et sur Philalèthe, la manière de procéder pour acquérir ce double Mercure animé, dont les Philosophes ont parlé avec tant de réserve, qu’on aurait eu de la peine à en découvrir la Composition si les espèces de Disputes, qui se sont élevées entre quelques Philosophes Modernes, n’avaient don- né lieu à pénétrer dans leur Secret le plus caché. Un de ceux-ci a beau- coup contribué au développement de ce Mystère ; par les Écrits qu’il a publiés contre le dernier Adepte que nous venons de nommer, et s’il en avait usé à son égard avec plus de modération, nous serions moins en état de bien faire entendre ce Philosophe, que nous placerons dans le sixième Volume de cette Bibliothèque. Ces différents Mercures s’acquièrent par deux voies, l’une humide et l’autre sèche. Le Mercure, acquis [6] par la voie humide, mouille les mains ; celui, qui s’acquiert par la voie sèche, ne les mouille point, et la plupart des Philosophes semblent préférer la pre- mière voie à la seconde. Il y a un autre Mercure, plus précieux, que les trois dont nous venons de parler ; on en prendra quelque connaissance dans cette nouvelle Bibliothèque. Artéphius et le Cosmopolite en laissent BIBLIOTHÈQUE DES PHILOSOPHES ALCHIMIQUES 7 entrevoir quelque chose dans leurs Ouvrages ; et le Commentateur du Poème intitulé, La Lumière sortant par soi-même des Ténèbres, s’en ex- plique assez clairement, en disant que la Nature ayant exercé sur l’Or son action dans toute son étendue, il serait très difficile, et presque impossible de travailler sur lui, à moins que d’avoir cette Eau éthérée, le Ciel des Philosophes, et leur vrai Dissolvant. Mais, pour ne pas amuser plus long- temps les jeunes Amateurs de la Science, nous les renvoyons à la Préface suivante par [7] la lecture de laquelle ils se formeront de la Philosophie Hermétique une idée plus juste que nous ne la leur donnerions par un Discours plus étendu : Nous leur recommandons seulement de ne point oublier de prier Dieu de leur inspirer par son Saint Esprit, l’intelligence de ce qu’ils trouveront de difficile à entendre dans les Livres des Philo- sophes et de se souvenir dans leurs Prières de celui qui a fait ce qu’il a pu pour éclaircir des difficultés, qui auraient retardé le progrès de leurs Études uploads/Philosophie/ bibphilo1-pdf.pdf