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Collection dirigée Collection Philosophie par Jean-Yves Chateau Critique de la

Collection dirigée Collection Philosophie par Jean-Yves Chateau Critique de la faculté de juger esthétique de Kant Commentaire par Louis Guillermit Professeur à la faculté d'Aix-en-Provence Avant-propos de Jean-Yves Chateau ISBN : 2 7294 - 0101 6 maquette : louis duparque © Editions Pédagogie Moderne 1981 Imprimé en France Editions Pédagogie Moderne 39, rue Chanzy 75011 Paris La Collection Philosophie La philosophie ne se trouve dans aucun livre, ni dans aucune somme de livres. « On ne peut apprendre la philosophie, mais seulement à philosopher ». (Kant, Critique de la Raison pure, Méthodologie). Cependant philosopher ne consiste pas dans le simple exercice de la méditation qui ne confronte jamais ses raisons avec celles des autres, mais implique un dialogue avec les grandes oeuvres philosophiques. Car, « on ne pense point en solitude sans faire comparaître des témoins éminents; dans le fait, il n'y a point d'autre méthode de penser que de lire les penseurs. » (Alain, Les Idées et les Ages) . Apprendre à les lire et à les méditer, en prenant leurs textes, les uns après les autres, simplement, honnête- ment, tel est le but des ouvrages de la Collection Philoso- phie. Ils sont destinés à servir, avant tout, aux lecteurs sans formation particulière en philosophie : les élèves préparant le baccalauréat ou les concours d'entrée aux Grandes Ecoles littéraires ou scientifiques, mais aussi le public soucieux de réflexion rigoureuse hors de l'ex- clusivisme volage des modes. Ils sont conçus pour les aider à mener une lecture effective, sans prétention, mais non sans exigence, d'un texte souvent trop difficile pour être compris sans ex- plication. Comprendre vraiment un texte, c'est non seulement le lire en prenant conscience de ses thèses, mais aussi saisir leur argumentation, leur articulation et leur portée. Alors la lecture devient un travail de réflexion critique et philosophique. Mais la lecture d'un texte philosophique doit l'être elle-même, et l'on ne peut apprendre à philosopher qu'en philosophant. Pour faciliter la lecture du texte commenté, nous le publions en tête du commentaire toutes les fois que sa brièveté le permet. Chaque ouvrage de la Collection Philosophie, au moins dans l'une de ses parties, analyse le contenu du texte qu'il explique, selon l'ordre et l'articulation des idées qu'il comprend. Ainsi peut-il guider et soutenir pas à pas la lecture effective et suivie de ce texte. Il constitue donc pour les élèves et les étudiants un instrument de travail pour apprendre comment se construit l'explication rigou- reuse et justifiée de l'ensemble d'une oeuvre, aussi bien que celle de textes de longueur limitée, exercice philo- sophique demandé dès le baccalauréat dans toutes les sections, à l'écrit comme à l'oral. Mais il possède également, outre une ou plusieurs parties synthétiques, un index des notions et concepts, qui permet un travail de réflexion thématique sur le texte et de confrontation, sur des thèmes semblables, avec d'autres ouvres. Tous les mots difficiles et techni- ques sont expliqués dans le texte. Les plus importants figurent dans l'index, ce qui permet de retrouver faci- lement la page où apparaît leur explication. Enfin, on peut prendre une connaissance rapide du commentaire en lisant les titres et les sous-titres, ainsi que le résumé contenu dans les courtes phrases en exergue imprimées dans la marge. Ainsi peut-on en acquérir facilement une vue d'ensemble (synoptique), ce qui caractérise une compréhension réelle et rend possible un point de vue critique. L 'Éditeur 4 5 Table des matières Avant-propos ....................................................... 7 Avant-propos Commentaire ......................................... ............ 55 par Jean-Yves Chateau Introduction ............................................... ..............57 L'expérience de la beauté et l'esthétique de Kant PREMIER CHAPITRE : Exposition du jugement esthétique .......... 65 A - Analytique du Beau ........................................65 B - Analytique du Sublime ................................104 DEUXIÈME CHAPITRE : Déduction du jugement de goût ............................ 127 TROISIÈME CHAPITRE : L'Art et le Génie ......................................... ............137 A - L'Art ................................................. ............ 138 B - Le Génie ........................................... ............141 C - La classification des beaux-arts 148 QUATRIÈME CHAPITRE : La Dialectique de la faculté de juger esthétique ............................155 Conclusion ................................................... ............169 Notes ........................................................... ............ 171 Glossaire ..................................................... ............179 Index ........................................................... ............187 6 Avant-propos Pour Françoise La Critique de la faculté de juger esthétique est un texte difficile en particulier parce qu'il mêle deux tâches : déchiffrer « l'énigme » du jugement de goût esthétique et établir un « passage », un « pont » entre les grands domaines (Nature et Liberté) que Kant avait soigneu- sement et fortement séparés dans la Critique de la raison pure et la Critique de la raison pratique. Dans la Critique de la faculté de juger (dont le texte ici commenté est la pre- mière partie, et sans doute la plus importante) Kant réalise, ainsi, l'unité articulée de toute sa philosophie critique à propos de l'analyse du jugement esthétique (avant de traiter du jugement téléologique dans la seconde partie). Bien sûr ce propos n'est en rien le fait du hasard (ilfallait procéder à cette analyse pour mon- trer ce passage), mais on conçoit aisément que, dans ces conditions, l'analyse du jugement esthétique n'ait rien d'une vague description naïve et immédiate, et ne puisse vraiment se comprendre que par rapport au reste de la philosophie de Kant. Pour saisir la géniale profondeur de la critique du jugement esthétique, il faut donc un guide sûr et infail- lible dans l'analyse du texte, de ses concepts, de leurs articulations et de leur relation au reste de l'oeuvre de Kant par laquelle ils trouvent leur sens définitif. Ce guide précieux nous l'avons, maintenant, avec le Commentaire de Louis GUILLERMIT que nous sommes heureux de pouvoir publier ici. Il réussit le tour de force de nous donner de ce texte aussi complexe que pas- sionnant une vue d'ensemble et une explication de 9 LE JUGEMENT ESTHÉTIQUE toutes les difficultés importantes, en un nombre res- treint de pages qui en facilite l'abord. Nous voudrions, quant à nous, dans cet avant-pro- pos, préparer à l'étude de ce commentaire rigoureux et technique les débutants qui ne sont pas encore versés dans les difficultés que pose la réflexion esthétique; ils pourraient être déroutés par l'ordre d'exposition conceptuel de Kant (et que suit strictement Louis GUILLERMIT, comme c'est la règle dans les Commen- taires de notre collection) et ne pas voir comment, loin de faire une théorie abstraite de la beauté, cette Critique y apporte un éclairage saisissant et concret. Pour cela nous procéderons en deux points : 1) D'abord nous partirons d'une analyse psycholo- gique et phénoménologique (= du point de vue du sujet qui perçoit) de l'expérience esthétique, pour faire saisir concrètement les principes que l'Analytique du Beau met en forme conceptuellement. 2) Ensuite nous essaierons de montrer rapidement comment la théorie kantienne du jugement esthétique est un guide précieux et précis pour comprendre notre relation aux oeuvres réelles de l'art, en nous bornant à un problème, limité quoiqu'essentiel, de son histoire : deux conceptions, souvent présentées comme irrécon- ciliables, sont en conflit, l'art représentatif et symbolique (l'art est une manière suprêmement habile de faire passer des significations) et l'art « abstrait » (l'art refuse de s'occuper de signification). L'art « abstrait » est une tendance récente de l'histoire de l'art, et le conflit qu'il a ouvert est caractéristique du statut moderne de l'art. Or il est remarquable que l'analyse kantienne permette à la fois de fonder cette tendance (qui lui est histori- quement bien postérieure), de comprendre celle à la- quelle elle s'oppose, et finalement de saisir la nécessité et le sens, pour la création et la perception esthétique, de ce conflit. Avant d'entamer la réalisation de ce programme, rappelons que notre présentation se veut une simple QU'EST-CE QUE LA BEAUTÉ? réflexion préliminaire, déblayant quelques difficultés pour le débutant, en sorte qu'il profite mieux des expli- cations du Commentaire qui la suit; c'est pourquoi, nous l'en prévenons, nous allons souvent simplifier les thèmes et utiliser un vocabulaire et des catégories ap- proximatifs d'un point de vue kantien; notre espoir est que cette première approche lui donnera le désir et lui permettra de s'élever à la précision et à la rigueur de l'analyse kantienne, que seul lui apportera le Com- mentaire de Louis GUILLERMIT. 1. Qu'est-ce que la beauté? Quand je fais l'expérience de la beauté, c'est d'abord une expérience perceptive. Si je ne perçois rien, je ne perçois rien de beau. Mais quelle est la différence entre la perception de quelque chose en général et la percep- tion de quelque chose de beau? Tandis que la percep- tion ordinaire me met seulement en présence d'un objet, la perception esthétique me procure par elle- même, en plus, un plaisir. Mais, y a-t-il une différence entre un plaisir en général et le plaisir esthétique? Examinons des plaisirs non es- thétiques, comme le plaisir sexuel ou le plaisir alimentaire. Dans ce cas, quand je perçois un objet qui me donne du plaisir, ou bien je ne me contente pas de le percevoir, mais je le consomme, ou bien, en le percevant, je pense et je m'attends au plaisir que me donnera sa consom- mation. C'est le plaisir de désirer, plaisir anticipé. La consommation a pour uploads/Philosophie/ critique-de-la-faculte-de-juger-esthetique-de-kant-guillermit-louis.pdf