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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC THÈSE PRÉSENTÉE À L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC THÈSE PRÉSENTÉE À L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU DOCTORAT EN PHILOSOPHIE , , PAR ÉRIC GUAY LA PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT DE HEGEL ET L'ESTHÉTIQUE DE LA MATURITÉ NOVEMBRE 2001 Université du Québec à Trois-Rivières Service de la bibliothèque Avertissement L’auteur de ce mémoire ou de cette thèse a autorisé l’Université du Québec à Trois-Rivières à diffuser, à des fins non lucratives, une copie de son mémoire ou de sa thèse. Cette diffusion n’entraîne pas une renonciation de la part de l’auteur à ses droits de propriété intellectuelle, incluant le droit d’auteur, sur ce mémoire ou cette thèse. Notamment, la reproduction ou la publication de la totalité ou d’une partie importante de ce mémoire ou de cette thèse requiert son autorisation. RÉSUMÉ À la fin de sa Vie, à l'Université de Berlin, Hegel enseigne l'Esthétique en se basant sur la rigoureuse philosophie qu'il a développée tout au long de sa fructueuse carrière. À partir de sa vision philosophique particulière, l'art se définit comme un élément de la réalité humaine, qui, à sa manière, pourvoit à faire rayonner ce qu'on appelle l'Absolu avant même que la religion ou la philosophie n'arrivent à le faire à leur tour. Pourtant, presque vingt-cinq ans plus tôt, l'ouvrage par lequel le penseur a pour la première fois livré sa nouvelle façon philosophique de voir le monde au grand public, entendons sa Phénoménologie de l'Esprit, n'aborde clairement l'art qu'en le mêlant avec la religion. Doit-on concevoir cette différence comme l'aveu d'un changement majeur au niveau de la théorie esthétique de Hegel qui serait survenu au cours de l'élaboration de son système de pensée? Nous allons prouver que non, en montrant qu'il est possible de voir apparaître une théorie esthétique semblable à celle qu'on retrouve dans l'Esthétique hégélienne de la maturité dans la Phénoménologie. 11 REMERCIEMENTS Permettez-moi de chaudement remercier tous ceux qui ont contribué, de près ou de loin, à favoriser les conditions qui ont mené à la rédaction de cette thèse doctorale. Sans ces aimables gens, j'en suis convaincu, jamais je n'aurais pu arriver à mener cette étape importante de ma passion philosophique à son terme. Je remercie tout d'abord mes parents, Manon et Régent Guay, qui ont eu la bonté de me soutenir moralement et financièrement tout au long de ces longues études universitaires auxquelles leur jeune fils ne semblait pas prédestiné; ma sœur Josée et Georges-Alain Houle, qui ont gentiment accepté de m'héberger en cours de route; ma compagne Julie, qui a accepté de me partager avec la philosophie. l'aimerais aussI remercIer quelques-uns des gens formidables que j'ai eu la chance de croiser pendant mes études universitaires: M. Laurent-Paul Luc, pour m'avoir ouvert à la philosophie et pour les nombreuses lettres de recommandation qu'il a daigné me rédiger; M. Laurent Giroux, lui aussi, pour ses multiples lettres de recommandation et son enseignement; Mme Suzanne Foisy, pour avoir accepté de diriger mes recherches doctorales et pour avoir fait en sorte que je me sente chez moi à l'Université du Québec à Trois-Rivières. Je m'en voudrais d'oublier de remercier les organismes qui ont financé la rédaction de cette thèse: le FCAR, la Fondation Universitaire du centre du Québec; et le fonds Intervention spéciale de l'UQTR. 11l IV TABLE DES MATIÈRES RÉsUMÉ . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . • . . . . • . . . • . . . . .. 11 REMERCIEMENTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III LISTE DES ABRÉVIATIONS UTILISÉES .. ...... ....... . .............. .. .. vi *INTRODUCTION* LA COMPRÉHENSION DE L 'INSÉCABILITÉ DE LA PHILOSOPHIE HÉGÉLIENNE COMME PRÉALABLE DE NOTRE RECHERCHE À CARACTÈRE ESTHÉTICO-PHÉNOMÉNOLOGIQUE .. 2 *PREMIÈRE PARTIE * LE SYSTÈME HÉGÉLIEN ET L'ESTHÉTIQUE ............................ 13 A. La systématicité hégélienne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 B. Une Esthétique questionnée. ..................................... 16 1.1. LES DIFFÉRENTS VISAGES DE L'ESTHÉTIQUE HÉGÉLIENNE ET SON UNIQUE SENS THÉORIQUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 22 A) Les premiers pas scientifiques de Hegel en art: l'envoûtement de la Grèce antique. ... . .. . .... .. ........ . . 25 1.2. GENÈSE ET ARTICULATION DU DOMAINE ARTISTIQUE DANS LA PHILOSOPHIE HÉGÉLIENNE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 A) L'élargissement de la compréhension du royaume du beau chez Hegel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 49 B) L'avilissement du message d'amour de Jésus dans le christianisme: le piège de la beauté. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 *DEUXIÈME PARTIE * HEGEL ET L'ACCOMPLISSEMENT DE LA MÉT APHYSIQUE ............... 94 A. L'errance que la tradition fit subir à la métaphysique. . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 B. Esthétique et Absolu: l'incidence de la troisième Critique kantienne sur le rétablissement allemand de la métaphysique traditionnelle. . . . . . . 100 C. Hegel et le mouvement de réaction à la pensée postkantienne. ........... 108 2.1. LES PREMIÈRES ANNÉES DE HEGEL À IÉNA: DANS L'OMBRE DE SCHELLING . ... . ........ .. .. ..... ... . 113 A) Hegel dans le sillon de la quête allemande de l'Absolu véritable. . .. 115 B) L'émergence voilée d'un «point de vue absolu» typiquement hégélien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 128 v 2.2. L'ARTICULATION DE LA PENSÉE HÉGÉLIENNE . . . . . . . . . . . . . .. 142 A) Le problème de l'esprit et de la nature dans la philosophie hégélienne naissante ..... . . . ........ .. . 143 B) Vers l'élaboration d'une logique totalement associée à la métaphysique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 C) L'exorcisation hégélienne de l'extériorité abstraite: l'Absolu en tant qu' automanifestation spirituelle. . .. . . . .. .. . 187 *TROISIÈME PARTIE* THÉORIE ESTHÉTIQUE ET CERCLE PHÉNOMÉNOLOGIQUE DANS LA PHILOSOPHIE HÉGÉLIENNE 219 A. La mystérieuse origine de la Phénoménologie de l 'Esprit à l'intérieur du système hégélien. . . . . . .. 222 B. De l'espérance à l'aboutissement: la Phénoménologie de l 'Esprit comme ouvrage rempli de promesses. 225 3.l. ESTHÉTIQUE ET CONSCIENCE DANS LES COURS HÉGÉLIENS BERLINOIS SUR LA PHILOSOPHIE DE L'ART. . . . . 230 A) L'art au service de la conscience. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 231 B) La conscience affectée par l'art. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 C) Conscience et artiste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 260 3.2. CONSCIENCE ET ESTHÉTIQUE DANS LA PHÉNOMÉNOLOGIE DE L'ESPRIT DE HEGEL. . . . . .. 282 A) L'ambiguïté de l'esthétique figurée au sein d'un ouvrage qui ne s'avère pas moins ambigu aux yeux de son auteur. ..... 283 B) Le mouvement interne de la conscience mis àjour par Hegel en 1807 .. .. .... . ......... . ..... . .. 304 C) La religion au sein de la Phénoménologie de l 'Esprit et la théorie esthétique qui s'y figure dans l'optique d'une conscience sur le point de sortir de ses gonds. ...... . . . 323 D) L'apparition de la théorie esthétique hégélienne hors des sections «Religion» et «Esprit» uploads/Philosophie/ hegel-et-l-esthetique-de-la-maturite.pdf