Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

La maison de l'islam Comprendre l'islam... dans son authenticité, avec contempo

La maison de l'islam Comprendre l'islam... dans son authenticité, avec contemporanéité AccueilCatégories d'articlesArticles classés par thèmeDroits de reproductionQui suis-je ? RappelContact Iblîs, le djinn qui s'est rebellé contre un ordre de Dieu relatif à l'homme Anas 23 août 2009 b.f - Au sujet des esprits ( ّالجِن ) , e - Récits coraniques ( قصص قرآنية ) Une objection : "Vous avez écrit que tout mu'min est aussi muslim [cliquez ici]. Or c'est ce que je croyais aussi. Mais maintenant je sais que même si on n'est pas muslim, on peut être mu'min. La preuve en est que Iblîs est mu'min : il croit en l'unicité de Dieu ; il croit en l'existence des anges (il était avec eux d'ailleurs) ; il croit au jour du jugement dernier (d'ailleurs il a dit à Dieu de lui accorder un délai jusqu'au jugement dernier) ; etc. Mais il n'est pas muslim, car il ne s'est pas soumis à l'ordre de Dieu de se prosterner devant Adam." - Réponse : Ce que vous dites est complètement erroné. Iblîs a bien fait du kufr akbar, cela est dit dans des versets du Coran (nous allons les citer plus bas). Même s'il croit en les choses que vous avez mentionnées (dont le fait que Dieu est le Seul Rabb), Iblîs est kâfir bi kufrin akbar, et n'est absolument pas mu'min. Il ne suffit pas de croire (iltizâm) en l'existence de Dieu, en le fait que c'est Lui Seul qui gère l'univers et de savoir (ma'rifa) qu'Il est Unique dans son caractère divin pour avoir Asl ul-îmân. "فإن اعترف العبد أن هللا ربه ،وخالقه وأنه مفتقر إليه محتاج ،إليه عرف العبودية $المتعلقة بربوبية هللا .وهذا العبد يسأل ربه فيتضرع إليه ويتوكل عليه؛ لكن قد يطيع ،أمره وقد ،يعصيه وقد يعبده مع ذلك وقد يعبد الشيطان واألصنام. ومثل هذه العبودية ال تفرق بين أهل الجنة والنار وال $يصير بها الرجل مؤمنا .كما قال $تعالى{ :وما يؤمن أكثرهم باهلل إال وهم مشركون }فإن $المشركين كانوا يقرون أن هللا خالقهم ورازقهم وهم يعبدون غيره قال $تعالى{ :ولئن سألتهم من خلق $السماوات واألرض $ليقولن هللا }وقال تعالى{ :قل لمن األرض ومن فيها إن كنتم تعلمون{ }سيقولون هلل قل أفال تذكرون }إلى قوله{ :قل فأنى تسحرون .}وكثير ممن يتكلم في $الحقيقة ويشهدها يشهد هذه $الحقيقة وهي" $الحقيقة الكونية "التي $يشترك فيها وفي شهودها ومعرفتها المؤمن والكافر والبر $والفاجر. وإبليس معترف بهذه $الحقيقة ؛ وأهل $النار .قال $إبليس{ :رب فأنظرني إلى يوم يبعثون }وقال{ :رب بما أغويتني ألزينن لهم في األرض وألغوينهم أجمعين }وقال{ :فبعزتك ألغوينهم أجمعين }وقال{ : $أرأيتك هذا الذي كرمت علي} وأمثال هذا من $الخطاب الذي يقر فيه بأن هللا ربه وخالقه وخالق غيره" (MF 10/156). - Iblîs, le djinn qui est devenu kâfir parce qu'il s'est révolté contre un ordre de Dieu, et ce parce que le Choix divin ne s'est pas porté sur lui : Lorsque Dieu dit à l'assemblée des anges de se prosterner devant Adam, les anges le firent, mais Iblîs, un djinn qui était lui aussi présent dans l'assemblée (il y était arrivé à force de faire l'adoration de Dieu), s'y refusa. " ْوَِإذ قُلْنَا ِل ِئكَة لِلْمَاَ اسْجُدُوا َل دَم ِآ فَسَجَدُوا لِإاَّ $ َِإبْلِيس َكَان َمِن ِّالْجِن َفَفَسَق ْعَن َِأمْر ِرَبِّه" : "Et lorsque Nous dîmes aux Anges : "Prosternez-vous devant Adam". Ils se prosternèrent, excepté Iblîs, qui était des djinns. Il se révolta alors contre l'ordre de Dieu…" (Coran 18/50). (Voir aussi Coran 2/34 ; 7/11 ; 15/30-31 ; 17/61 ; 38/71-74.) - Dieu lui demanda la raison pour laquelle il n'avait pas obéi à Son ordre de se prosterner : " َقَال يَا $ ُِإبْلِيس مَا َلَك ََّأال َتَكُون َمَع َالسَّاجِدِين" : "(Dieu) dit : "Iblîs, qu'as-tu à n'avoir pas été avec ceux qui se prosternent ?" (Coran 15/32) / " َقَال مَا َمَنَعَك ََّأال َتَسْجُد ِْإذ ََأمَرْتُك" : "Qu'est-ce qui t'a empêché de te prosterner lorsque Je te l'ai ordonné ?" (Coran 7/12) / " َقَال يَا ُِإبْلِيس مَا َمَنَعَك َأن َتَسْجُد لِمَا ُخَلَقْت َّبِيَدَي ََأسْتَكْبَرْت َْأم َكُنت َمِن َالْعَالِين" : "O Iblîs, qu'est-ce qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes deux Mains ? T'es-tu enorgueilli, ou bien (t'estimais-tu) (déjà auparavant) du nombre des élevés ?" (Coran 38/75). - Iblîs Lui fit cette réponse : " َقَال ْلَم َأكُن َِّ لسْجُد أَ ٍلِبَشَر ُخَلَقْتَه مِن ٍصَلْصَال ْمِّن إحَمٍَ ٍمَّسْنُون" : "Je n'avais pas à me prosterner devant un humain que Tu as créé à partir d'une boue malodorante" (Coran 15/33). Et il argumenta en disant : " َقَال َْأنَا ٌخَيْر ُمِّنْه خَلَقْتَنِي مِن ٍنَّار ُوَخَلَقْتَه مِن ٍطِين" : "Je suis meilleur que lui ; Tu m'as créé à partir de feu, et Tu l'as créé à partir de boue" (Coran 7/12, Coran 38/76). C'est-à-dire : "Je suis meilleur que Adam, car créé de feu alors que lui a été créé de boue. Or celui qui est meilleur n'a pas à se prosterner devant celui qui est moindre que lui. Donc je n'avais pas à me prosterner devant Adam. Ton ordre, ô Dieu, est donc déplacé !" - Par ces mots, Iblîs est devenu kâfir : " ْفَسَجَدُوا َِّإال َِإبْلِيس َأبَى َوَاسْتَكْبَر َوَكَان َمِن َالْكَافِرِين" : "Sauf Iblîs : il a refusé et s'est enorgueilli ; et il devint du nombre des kâfir" (Coran 2/34 : "kâna" a ici le sens de "sâra" : Tafsîr ul-Qurtubî) / " لِإاَّ َِإبْلِيس َاسْتَكْبَر َوَكَان ْمِن $ َالْكَافِرِين" : "Sauf Iblîs : il s'est enorgueilli ; et il devint du nombre des kâfir" (Coran 38/74). Or qui est kâfir ne peut pas être mu'min, c'est évident. Iblîs n'a certes pas renié l'existence ni la toute-puissance de Dieu ; mais Il a contesté le bien-fondé de l'un de Ses ordres, qu'il savait être l'un de Ses ordres, s'adressant à lui aussi ; Il n'a pas seulement délaissé la mise en pratique de l'Ordre, il en a contesté le bien-fondé. Cela a fait de lui un kâfir, donc un non-mu'min. Même si Iblîs croit en certaines choses, cela n'est pas suffisant pour qu'elles constituent le minimum de foi nécessaire ; contestant le bien-fondé de l'Ordre de Dieu, il perdit le Asl ul-Îmân même : il tomba dans le "kufr ul-juhûd ma'a-s-tîqân in- nafs" / "kufr ul-ibâ' bi-l-istikbâr" (cliquez ici et ici). (Toute personne qui refuse de se soumettre, sur le plan de la raison même, au dernier message de Dieu alors même que celui-ci lui est parvenu, celle-là n'est pas seulement ghayr-muslim, mais aussi ghayr-mu'min, c'est-à-dire n'a pas asl ul-îmân et est kâfir. De même, toute personne qui adhère à ce message mais refuse de se soumettre, sur le plan de la raison même, à un ordre qui est de façon évidente, dharûratan, su pour faire partie de ce message, celui-là adopte ainsi une posture de kufr akbar.) - Cet ordre de Dieu, donné aux créatures présentes – la majorité d'entre celles-ci étant des anges –, de faire une prosternation de respect devant Adam, revenait en fait à exprimer sa reconnaissance de la valeur que Dieu a accordée à Adam par rapport aux autres créatures : la nomination à la fonction de " khalîfatullâh fi-l-ardh " . Dieu dit ainsi : "Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges : "Je vais placer sur la terre un khalîfa" : " ْوَِإذ َقَال َرَبُّك ِلِلْمَالَِئكَة ِإنِّي ٌجَاعِل فِي ِاَألرْض ًخَلِيفَة" (Coran 2/30) : les anges comprirent que Dieu parlait là non pas de de Adam seulement mais de l'homme en général, puisqu'ils questionnèrent Dieu au sujet du fait qu'Il mettrait donc qui ferait le mal et répandrait le sang sur terre : " ْقَالُوا َُأتَجْعَل فِيهَا مَن ُيُفْسِد فِيهَا ُوَيَسْفِك الدِّمَاء ُوَنَحْن ُنُسَبِّح َبِحَمْدِك ُوَنُقَدِّس َلَك" (Coran 2/30). Cette prosternation demandée aux anges (et au djinn Iblîs, qui était parvenu à force d'adoration parmi eux) devant Adam n'était pas une action de culte ('ibâda), cela est certain. Elle consistait : – soit en une simple salutation (tahiyya) de leur part, eux les meilleures créatures de Dieu, vis-à-vis de l'homme (c'est l'avis de Ibn Hazm) ; – soit en l'expression de leur reconnaissance de la supériorité de Adam, comme meilleure créature de Dieu, par rapport à eux (c'est l'avis de certains autres ulémas). Par ailleurs : Quand donc cet ordre de se prosterner fut-il donné aux anges : avant l'enseignement des noms à Adam, ou après ? Il y a divergence sur ce point : --- selon l'avis A (ash-Shawkânî y adhère), l'enseignement des noms à Adam eut lieu avant l'ordre donné aux anges de se prosterner ; --- alors que selon les avis B.A et B.B, cet enseignement eut lieu après cet ordre. Par ailleurs : --- selon les avis A et B.A, l'annonce que Adam serait khalîfa (de Dieu) sur Terre fut faite avant l'ordre de se prosterner, et Iblîs était donc présent à ce moment-là. - Quand Iblîs s'est révolté contre l'ordre de Dieu de se prosterner, ce n'est pas parce que cet ordre l'opprimait, ou que, de façon générale, il faisait l'objet d'une oppression de la part de Dieu qui l'empêchait de vivre ses droits naturels. C'est parce uploads/Philosophie/ iblis-le-djinn-qui-s-x27-est-rebelle-contre-un-ordre-de-dieu-relatif-a-l-x27-homme.pdf