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BIBLIOTHÈQUE CLASSIQUE DE LA LIBERTÉ Collection dirigée par Alain Laurent DANS

BIBLIOTHÈQUE CLASSIQUE DE LA LIBERTÉ Collection dirigée par Alain Laurent DANS LA M1;:ME COLLECTION Frédéric Bastiat, Sophismes économiques Pamphlets Benjamin Constant, Commentaire sur l'ouvrage de Filangieri Yves Guyot, La Tyrannie collectiviste Friedrich A. Hayek, Essais de philosophie, de science politique et d'économie Nouveaux essais de philosophie, de science politique, d'économie et d'histoire des idées Wilhelm von Humboldt, Essai sur les limites de l'action de l'État Thomas Jefferson, Écrits politiques Édouard Laboulaye, Le Parti libéral, son programme et son avenir suivi de La Liberté d'enseignement et les projets de lois de M. Jules Ferry Bruno Leoni, La Liberté et le Droit Walter Lippmann La Cité libre Ludwig von Mises, Abrégé de L'Action humaine, traité d'économie Jacques Necker, Réflexions philosophiques sur l'égalité Michael Oakeshott, Morale et politique dans l'Europe moderne José Ortega y Gasset La Révolte des masses Pierre-Joseph Proudhon « Liberté, partout et toujours » Ayn Rand, La Vertu d'égoïsme Wilhelm Rôpke, Au-delà de l'offre et de la demande Murray Rothbard, L'Éthique de la liberté LA RÉVOLTE DES MASSES La Bibliothèque classique de la Liberté se propose de publier des textes qui, jusqu'à l'orée de la seconde moitié du xxe siècle, ont fait date dans l'histoire de la philoso- phie politique en apportant une contribution essentielle à la promotion et l'approfondissement de la liberté indivi- duelle - mais ne sont plus disponibles en librairie ou sont demeurés ignorés du public français. Collection de référence et de combat intellectuels visant entre autres choses à rappeler la réalité et la richesse d'une tradition libérale française, elle accueille aussi des réédi- tions ou des traductions inédites d'ouvrages d'inspiration conservatrice « éclairée », anarchisante, libertarienne ou issus d'une gauche ouverte aux droits de l'individu. Chaque volume de la collection est précédé d'une pré- face présentant le texte et son auteur, et s'achève sur une chronologie bio-bibliographique de l'auteur et un index sélectif. JOSÉ ORTEGA Y GASSET LA RÉVOLTE DES MASSES Préface de José Luis Goyena Traduit de l'espagnol par Louis Parrot avec une préface de l'auteur et par Delphine Valentin pour l'Épilogue pour les Anglais et À propos du pacifisme 3e tirage bibliothèque classique de la les belles lettres Titre original : La rebeli6n de las masas © Herederos de ]osé Ortega y Gasset © 1967, Éditions Stock et Louis Parrot pour la traduction française Pour l'Épilogue pour les Anglais et A propos du pacifisme aimable autorisation de la Fundaci6n Ortega y Gasset (Madrid) © 2011, Les Belles Lettres pour la présente édition et la traduction de la Postface 95, bd Raspail 75006 Paris www.lesbelleslettres.com Premier tirage 2010 ISBN: 978-2-251-39051-2 PRÉFACE LA VIE COMME EXIGENCE DE LIBERTÉ par José Luis Goyena Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo José Ortega y Gasset (Meditaciones del Quijote) Traduit en presque toutes les langues européennes, et en bien d'autres qui ne le sont pas, La Révolte des masses (RM), publié en 1930 1, est le plus connu, le plus lu et le plus étudié des livres de José Ortega y Gasset. Mais il est aussi l'un des plus controversés et incompris. Censé aider à comprendre le « monde d'hier », il est devenu celui de la 1. Afin de mieux orienter ses lecteurs, Ortega ajoute en 1937 une« Préface pour le lecteur français)) et en 1938 un« ~pilogue pour le lecteur anglais» -forcément absent de la traduction publiée en 1937 par les éditions Stock, reproduite dans le présent volume. Celui-ci inclut donc l' « ~pilogue )) en question, dont seule une traduction privée et quasi confidentielle (dans le livre-club Le Labyrinthe, 1986) existait jusqu'à maintenant. Selon}ulim Marias, l'un de ses plus proches disciples, Ortega songeait à écrire une suite intitulée: Veinte anos después («Vingt ans après)>). Son livre pos- thume, El hombre y la gente(« L'Homme et les gens))) le complète d'une certaine manière. 10 LA RÉVOLTE DES MASSES compréhension du monde d'aujourd'hui. Quatre-vingts ans après sa publication, on ne compte plus dans le monde ses milliers de lecteurs : il est devenu un classique indiscutable, l'un des grands livres de notre temps. Pourquoi ce livre a-t-il fait l'objet d'un si grand malen- tendu ? Pourquoi aujourd'hui provoque-t-il encore une levée de boucliers ou est-il en butte à une superbe indifférence ? La réception de la RM, dont nous donnerons un aperçu plus loin, eut lieu à une époque de bouleversements politi- ques et sociaux, d'engagements passionnels, et à une époque de malentendus. La classe intellectuelle se débattait autour de la fidélité au bolchevisme ou au fascisme- sans oublier les diverses formes du nationalisme qui s'invitaient également aux débats. La RM, comme le constata Ortega, ne fut pas suffisamment entendue; cependant elle eut un retentissement considérable sur l'intelligentsia européenne, dont les échos se propagèrent vite à tout le monde « hispanophone », y compris l'Amérique. Comme toute œuvre importante qui essaye d'échapper aux déformations délibérées imposées par les « clercs », l'antidote passe par une lecture complé- mentaire des écrits d'Ortega 2• Avant sa publication, en 1930, la RM fut d'abord connue à travers une série d'articles publiés dans El Sol, un grand journal madrilène, entre 1927 et 1929, mais les thèmes impor- tants avaient été esquissés au cours des années 1920. Selon les propres dires d'Ortega, la première anticipation de la RM fut Espaiia invertebrada (1921) («L'Espagne invertébrée»). Dans la deuxième partie de cet essai, « La ausencia de los mejores » (L'absence des meilleurs) on trouve les idées essentielles de la critique culturelle. Lasaga Medina, dans son étude sur Ortega, signale qu'il faut ajouter « ... certaines observations égrenées de La deshumanizaci6n del arte (1925} ( « La Déshumanisation de l'art ») et surtout un article de 2. Malheureusement on dispose de peu de textes traduits en langue française. Leur publication s'est faite de manière dispersée. Les éditions Klincksieck arrêtèrent la traduction des Œuvres complètes [OC] : deux volumes seulement furent édités. PRÉfACE ~ LA VIE COMME EXIL;ENCE DE LIBERTÉ 11 1926, « Fraseologfa y Sinceridad » («Phraséologie et sin- cérité », Espectador V, Il, 481 et suiv.) où avec la métaphore de « l'invasion verticale des barbares »,il décrit« l'émer- gence historique du type humain socialisé et primitif qui est l'homme-masse 3 ». « La nouvelle époque- écrit Ortega- commence par un prélude de cynisme triomphant. Il est probable que sous sa protection se produisent des invasions transitoires d'âmes fabuleusement archaïques, de types humains qui depuis longtemps étaient enfouis socialement. Par les trous que laissent les uphrases" absentes, ils monteront au faisceau de la vie publique, constituant ce que Rathenau appelait une "invasion verticale des barbares" 4• » Les années 1920, et tout particulièrement les quatre dernières années, voient le déploiement, la maturité et la grande aisance intellectuelle de la pensée d'Ortega : signes annonciateurs de l'immédiate œuvre à venir. En 1927, il publie deux livres, Espfritu de la lettra ( « L'Esprit de la let- tre » ), recueil de critiques littéraires envisagées d'un point de vue philosophique ; et Mirabeau o el Polftico ( « Mirabeau ou le Politique ») où il médite sur les différences entre l'intellectuel et le politique. En 1929 en publiant Kant, il se livre à une analyse philosophique à partir de sa conception du ratiovitalisme. En 1930, il publie son œuvre majeure, la RM, suivie quelques mois après d'un essai, Misi6n de la Universidad ( « Mission de l'Université ») où il disserte sur les tâches à accomplir dans l'enseignement universitaire 5. La vie d'Ortega est également très active. Les deux der- nières années de la décennie le voient débarquer pour la deuxième fois en Argentine et faire un court séjour au Chili. À peine arrivé à Madrid, il reprend ses conférences à l'Uni- versité. La dictature de Primo de Rivera, qui succombera ---~------ ------ 3. Lasaga Medina, José: ]osé Ortega y Gasset (1883-1955). Vida y filosofta. Editorial Biblioteca Nueva. Fondation José Ortega y Gasset, Madrid, 2003, p. 81 (traduction personnelle [TP]). 4. Ortega y Gasset, José : OC, vol. 2, p. 489 (TP). 5. Les quatre livres cités font partie, ainsi que la RM, du vol. 4 des OC. 12 LA RÉVOLTE DES MASSES deux ans plus tard, provoque ipso facto la fermeture de celle-ci dans la crainte de troubles politiques. La présence d'Ortega suscite un si fort enthousiasme chez les étudiants qu'il est obligé de continuer ses conférences dans une salle de cinéma et un théâtre. C'est bien dans cette Espagne monarchique et des libertés verrouillées que la RM verra le jour. Mais qu'est-ce donc que La Révolte des masses, sinon une somme de réflexions où cohabitent une remarquable ana- lyse de la relation entre masses et minorités, une critique culturelle, et une réflexion philosophique sur l'histoire, les hommes, la culture et la vie. Une prophétie sur le destin de l'Europe, et un appel à la création de son unité. Tout ceci sous l'œil vigilant d'une pensée directrice : celle de la liberté contre l'État, celle de l'individu contre le collectivisme. Et malgré la forte teneur politique que laisse soupçonner son titre, la RM n'est pas uploads/Philosophie/ la-revolte-des-masses-by-jose-ortega-y-gasset-jose-luis-goyena-louis-parrot 1 .pdf